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　　　　从杭州出发，于苏州收官。《锵锵行天下第三季》穿越浙江、江苏两省，为观众呈现了一场真实的江南之行。“旅行之所以有意思，不是因为地点，而是因为和有意思的人在一起”，窦文涛与许子东、林玮婕、周奇墨、徐累等新朋旧友探访江南古镇、了解传统文化、学习非遗手艺，带来了一场犹如“身在桃源”的文化漫游之旅。区别于以往传统游记视角，《锵锵行天下第三季》选择以“人”和“故事”为切入点，将江南文化串联成一部关乎“人文”的诗性画卷，令观众在诗意氛围中感受自然与人文的双重惊喜。

儒家的古典学自西汉被确立为正统的学问之后，一直延续到清末。而佛道整体上是非正统性的，但在不同时期，两者或多或少也有正统性。如汉初道家或黄老学具有官方性，《老子》这部经典在汉初七十年变成了官方的经典。在唐代，老子和道家受到特别的礼遇；佛家也有类似的情况，南朝的梁武帝热衷于佛家，唐代也有皇帝热衷于佛家，佛家在唐代最兴盛。中国古典学整体上奉行三教并行又有主次之别。在三教争论中，儒家自居于正统，将道家和释家看成是异端，宋明新儒家往往以释道为空无，抵制声称的虚无性，重建意义和价值信仰，并寻找根源论的基础。古典学的方法和形态的不同，所引发的正统、道统与非正统和异端的争论，是意义和信仰之争；为了调和、弥合各经典的差异性，使之井然有序和具有统一性，佛学不同宗派对各类经典的地位和意义的判别、判定的教相判释论，其实也是各宗派确立本宗的正统性和权威性的一种方式。

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