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　　　　正确理解周公制礼作乐，除了区分广义、狭义的礼之外，辨析礼与刑的关系也至为关键。据学者考证，礼与刑的来源不同。礼起源于宗教祭祀，处理的是氏族内部的关系；刑起源于战争，主要用于对付外族。一开始礼与刑是独立发展的，后随着部落联盟和国家组织的出现，礼与刑由分走向合，礼要扩大到整个文明共同体，刑也要处理国家内部的矛盾。由于周人完成了由自然宗教向伦理宗教的转变，其信奉的天或上帝是道德性的至上神。天不是关注祭品的多少，而是人间的德，只有敬天保民才能获得天命，获得人间的统治权。故周人特别重视德，主要用德进行统治。德是抽象的，作为具体的行为规范，周人称为典、彜、则，而典、彜、则后来被称为礼。周人重视德，也不忽略刑，据《尚书·康诰》可知，周人已把刑用于氏族内部，惩罚危害氏族共同体的行为，包括：一、杀人、抢劫、偷盗的非法行为。二、不孝、不友等违背宗法伦理的行为。三、阳奉阴违，抗拒君上命令的行为。其中最严重的罪行是不孝、不友，被称为“元恶大憝”。但孝、友作为德主要靠教化和自觉，刑只能起到辅助作用，故周人实际是以德为主，以刑为辅，主张“明德慎罚”（《尚书·康诰》），德主刑辅。后人只注意到周人“明德”的一面，忽略或回避其“慎罚”的一面，将周公的创制称为制礼作乐，似乎周人仅仅是以礼乐为治，显然是不全面的。其实周公不仅制礼，还作刑，称为制礼作刑可能更合适。

同时，加大校地合作力度，共同构建理论宣讲教育基地，与淄博市张店区、高新区、淄川区等共同建立理论宣讲阐释中心，与焦裕禄干部教育学院合作成立“焦裕禄精神研究教育中心”，与淄博市国家安全局筹备建立“国家安全研究教育中心”，与中国石化齐鲁石化公司共建“新时代企业党建协同创新中心”，与明水浅井粘土矿工业文化博物馆共建大思政课实践育人基地，打造校地融合的“宣讲大课堂”。

　　　　中国青年报客户端讯（实习生 薛宸 中青报·中青网记者 梁璇）第九届亚冬会即将开幕，赛事共设置6大项11分项64小项。除了速度滑冰、自由式滑雪、花样滑冰等冰雪运动爱好者耳熟能详的热门项目，亚冬会上还有一系列小众宝藏项目——混合双人冰壶、滑雪登山、自由式滑雪空中技巧的双人同步，都是第一次进入亚冬会的比赛项目。