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　　　　总的来看，“大以色列”的构想及其实践，它的负面影响会非常突出。一方面对于中东，它冲击了中东现有国家间的边界，埋下了更多冲突纷争的祸根；同时它对世界体系、世界秩序也有一定的冲击。二战以来实际上形成了以民族国家为基本单元的国际体系，而以色列现在对民族国家边界的破坏，实际上是对维护国际关系的基本准则，对维护反法西斯战争的成果，也构成了新的挑战。

与汉唐主要是以五经为主的注疏之学有别，宋代兴起的新儒家既诠释五经，又诠释四书，主要发展的是义理之学；清初黄宗羲、顾炎武开始将义理之学往文字学、考证学方向推动，批评义理之学末流的空疏，后发展出清代考据学，在乾嘉时期达到兴盛。江藩的《汉学师承记》所谓的“汉学”，实指汉代的古文经学，认为清代的考据学、乾嘉之学或者所谓朴学是汉代古文经学的复兴。方东树则著《汉学商兑》，批评江藩之说，为宋学和程朱理学辩护，批判汉学。

　　　　说到陕西西安的大唐不夜城，以唐朝仕女俑为原型的“不倒翁小姐姐”是绕不开的话题。在楼嘉军看来，情感体验和互动是这位小姐姐传递给大众的情绪价值，“她的舞姿优雅，笑容恬静，让人感受到宁静和美好。观众在欣赏表演的同时，还有机会和她互动，沉浸式体验，增加了社交的乐趣”。“不倒翁小姐姐”的走红，也吸引了更多人来到大唐不夜城。