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其次，“子学路径”还应将孟子置于先秦诸子的大系统中来开发孟子思想的文化价值，避免将孟子思想当成独断排他的权威。一方面，“新子学”要在其他诸子的参照下理解孟子，在对比中评定孟子思想的所长与所短，从而综合各家所长来应对当前文明发展中的挑战。另一方面，“新子学”不仅要做综合的工作，更要做创新的工作，“创新”亦是以孟子与其他某一子的对照为基础，不过其目的并非评定孰优孰劣，而是要发现这两种对立立场所共存的“局限性”，从而超越此局限性来创造更新的学说。相较而言，对各家学说的“综合”更接近杂家的传统，超越对立而后“创新”则是先秦大多原创思想家的法门，如孟子同时批判杨墨两派而为儒学开辟新境，庄子超越儒墨的论争而独树“齐物论”之新说。我们当下若欲在开发《孟子》文化价值时继承先秦子学的创新精神，就要展开孟荀、孟庄、孟老、孟韩、孟墨、孟告等一系列的对照，通过一一超越各对立组合来创新理论、适应当下。当然，在超越对立的同时，我们也应善于发现共识，前者有助于我们文明的创新，后者则稳定着我们文明的传承，如前文所提到的诸子关于“治”的共识，在我们文明中有着核心、标识性的地位，《论》《孟》研究亦应强化此方面。
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而在大学里，在朱美芳的倡导下，材料学院已经尝试一种创新的教育模式，“一般我们的老师不会只是站在讲台上讲课，他一定是要跟同学们一起互动的，而且中间随时随地向你提问，同学们不会打瞌睡，师生之间会通过对话擦出思维创新的火花”。
2025年新奥门四不像图一位“雨图”读者，曾读过《世上为什么要有图书馆》一书，看到西安市碑林区图书馆参照当地特色，引入了碑帖、书法类书籍。于是这位读者建议“雨图”考虑雨花台区信息产业公司的借阅需求。易峰说，图书馆已经作了相关尝试。2023年，南京市软件业务收入中，雨花台区占比近40%，“就像北京的中关村”。“雨图”服务团队为了吸引读者，带着书，午饭时间去软件谷的食堂门口摆摊。
