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　　　　于轶平2012年本科毕业于中央戏剧学院电影电视系，2019年毕业于北京电影学院导演系，获艺术硕士学位，师从谢飞教授。电影《Beijing 120》是其担任制片人、导演、编剧的首部长片电影。今年4月，该作品获得了包括蒙特利尔电影节“最佳制片人奖”、阿姆斯特丹国际电影节“最佳影片奖”、佛罗伦萨电影节“最佳导演奖”“原创剧本荣誉奖”“制片人荣誉奖”、科希策国际电影节“最佳导演奖”“最佳导演处女作奖”、维加斯电影节“最佳剧情片奖”“最佳导演奖”“最佳导演处女作奖”等，同时获得了罗马独立电影节、东欧电影节、五大洲国际电影节、洛杉矶电影节、瑞典电影节等的多项提名，在国际上引起了广泛的关注。

围绕周公的文治武功，实际存在两种叙述，一种是“明德慎罚”，这是周公的主张，出现比较早，后人将其概括为德主刑辅。一种是制礼作乐，主要见于成篇于春秋战国时期的《逸周书·明堂解》和《礼记·明堂位》，以及成书于汉代的《尚书大传》。需要说明的是，春秋以前的现存文献，礼字的使用还不普遍。西周政治、伦理的核心概念乃是德，作为法则称为典、彝、则，礼即是对典、彜、则的概括，是由后者发展而来。故若换作后来的语言，明德慎罚实际也就是制礼作刑，其与后人津津乐道的制礼作乐不是同一层次的概念。制礼作刑是周公的执政方针，涉及礼制建构、司法审判等，而制礼作乐则是周公平定天下后的庆典仪式。前者是因，后者是果，有了制度性的制礼作刑，才可能有礼仪性的制礼作乐。但从后来的叙述来看，人们恰恰将二者混同起来，并用制礼作乐来称颂周公的政治业绩。及至宋元明清，周公制礼作乐已经成为一种书写模式。如《唐会要》说：“周公践极，制礼作乐，功比帝王。”《元史·礼乐志》载：“前圣之制，至周大备。周公相成王，制礼作乐，而教化大行，邈乎不可及矣。”乃至于后世的统治者想宣示自己的丰功伟绩，也要效法周公制礼作乐了。这时所说的礼显然已不只是狭义的庆典仪式，而是制度的极大完备。但这样便存在着一个矛盾，“制礼”需要以政治安定为前提，而要做到政治安定又离不开德（礼）与刑。这说明以往学者用制礼作乐来概括周公的文治武功并不恰当，相反，制礼作乐需结合制礼作刑才可以得到解释和说明。

　　　　除了肖像权之外，在泳池等特殊场合进行直播拍摄的情况，还可能侵犯顾客的隐私权。对此，有律师指出，在温泉酒店室内游泳，可认定属于自然人的私密活动。如果并非安全防范所需，消费者拒绝直播拍摄是私人生活安宁的合理而正常的要求。对着温泉酒店室内泳池进行直播，实施“拍摄、公开他人的私密活动”等行为，极有可能侵犯了他人隐私。