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为此,在后续教学中,我会引导学生穿透“精致利己主义”的表象,看到这种“精致”本质上是对既有规则的虚假迎合而非真实认同,一旦既有规则不能帮助“精致利己主义者”达成自己的真实目的,他们就会立刻抛弃规则,改走其他捷径,这种“投机主义”思维,是对规则的一种“隐性破坏”。其次,要对“利己”和“利己主义”作出明确区分,“利己”是人的本能,个体追求自身正当利益无可厚非,而且保障个体正当利益的实现,也是衡量一个国家现代化发展水平的重要指标。但是,“利己”不等于“排他”,更不等于“损公”,把个人利益凌驾于他人和集体利益之上的“利己主义”已经完全等同于“极端个人主义”,必须旗帜鲜明地予以反对。同时,也要为“集体主义”正名,集体主义不是“群体主义”“牺牲主义”“小团体主义”,而是凝聚集体成员共同需求和利益,为集体发展提供价值指引。
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有些学者认为,庙底沟文化时期因为农业的发展,社会复杂化加剧,人口的增长导致文化的扩张,从而促进了彩陶的传播。如果以《史记·五帝本纪》黄帝“东至于海,登丸山,及岱宗。西至于空桐,登鸡头。南至于江,登熊、湘。北逐荤粥,合符釜山,而邑于涿鹿之阿”的区域作为参照的话,会发现一个非常有趣的事实,即庙底沟文化彩陶的分布范围与这个区域基本契合,考古学家孙庆伟直言这是“黄帝部落的文化初觉”。
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