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　　　　在我国南方，这个场景已经延续了500多年。在广西、广东、云南、贵州等地的少数民族聚居村寨里，每年农历三月三或秋收以后，山坡、河边、村口的空地上，就是“抢花炮”的舞台。村寨间的经济交往、文化交流就在一次次碰撞和欢呼中产生。

敦煌壁画主要表现的是佛教题材，因此乐舞图像与佛教有直接关联。将音乐图像看作乐伎和乐器的构成，舞蹈图像分解为舞伎与舞姿的组合，其中乐伎和舞伎的形象大多来自佛教，这是今天我们对敦煌乐舞图像作分类和定名的依据。乐器和舞姿则是对现实乐舞的照搬，根据研究，中国古代官方使用的乐器基本都能在壁画中找到对应的图像，唐代以及之后各个时期经变画乐舞组合的乐队编制也是以宫廷燕乐为蓝本的，而且壁画所见舞姿反映的不同舞种也都有舞蹈史中的现实依据，所以敦煌乐舞图像的本质是佛教形象与现实内容在石窟语境中的有机结合。正因如此，我们能从敦煌乐舞图像中看到两个明确的指向：乐舞图像的功能性，即通过乐舞图像的主体——乐伎、舞伎以及部分乐器（不鼓自鸣乐器、供养类乐器）分析其在壁画、洞窟中的主要功能；乐舞图像的现实性，即通过乐器及其组合形式来关联古代音乐史，以舞姿、舞种来对应古代舞蹈史。

　　　　筑牢“压舱石”，种好每块田。新疆压实粮食安全党政同责，逐级签订耕地保护和粮食安全责任书，实施最严格的实绩考核，形成五级党政抓粮食生产的工作格局，确保有限的耕地多种粮，种好粮。同时，拿出“真金白银”保障粮食任务落实。2024年新疆维吾尔自治区统筹资金214.3亿元，支持高标准农田建设、种植补贴、农机具购置、良种培育、产业发展等，实施产粮大县奖励政策，调动种粮积极性。