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刘艺娜从小学二年级开始接触硬笔书法，紧接着转学软笔书法。刚学了几个月，刘艺娜就在父母的鼓励下写了第一副春联，贴在了家门口。“当时的笔法非常稚嫩，但没想到过年期间收获了来自亲戚们的各种鼓励，那一年我写了4副春联。”刘艺娜至今仍然记得站在家门口来回踱步欣赏春联时的情景，“那一刻我下定决心，每年春节都要好好写春联，而且要一年比一年好。”
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中国青年网北京2月12日电（记者 李永鹏）“猜灯谜、摇元宵、做灯笼……”，乘务员将一碗碗热气腾腾的元宵送到旅客手中。2月12日元宵节当天，在北京开往吉林方向的G913次列车上，精心装扮的车厢里充满了节日的气氛。
2025年澳门免费资料大全正版首先，根据前文的论述，“子学路径”应是将孟子视为独立、完整的一“子”，避免孟子思想被撕裂支离于各个学科之中。除了哲学学科外，文学、教育学、社会学、政治学等学科都在描绘各自印象中的孟子，但显然它们即便合起来也不是一个完整的孟子。如何把握到那个完整的孟子，这恰恰需通过文明的视野来实现。在“周文重建”的文明史论域中，孟子所提出的各种理论学说，如人性本善、知言养气、先觉觉后觉、劳心劳力之辩、王道仁政等看似分属不同学科，其实它们蕴含着极强的内在统一性，它们都含在孟子构思理想文明体时所设置的理论框架之中。比如，在《孟子》中，先觉觉后觉似乎是教育学范畴，劳心劳力之辩似乎是社会学范畴，但“新子学”则在文明的大视野下汇通两者，认为两者讨论的都是文明的基础是差序还是齐同这个关键问题，孟子对此类问题的全局性洞见不仅影响着古代中国文明的形态，亦启发着未来中国文明的方向。
