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　　　　秋去春来的候鸟式生活改变了菇民的年节习俗，加之贫苦菇民普遍缺少文化知识，他们常将香菇收成好坏、自身安危等未知情况寄托于神祇庇佑，形成菇民群体特有的信仰崇拜。菇神庙是举行大型祭祀活动、演出酬神庙戏以及菇帮首领处理相关事务的重要场所，大多由菇民集资合建，比如庆元西洋村、龙泉凤阳山、景宁英川等地都建有菇神庙。村落神殿自明清以来广泛建于菇民区，专供菇民外出制菇和下山返乡祭祀所用，基本是一村一殿，大的有40~50平方米，小的仅有2~3平方米。菇山神坛是菇民在菇寮内临时供奉菇神的场所，菇民晨昏皆祭拜，不敢怠慢。菇民通常择吉日（农历每月十四和二十九）在菇山举行祭拜仪式，“蕈山话”称为“过旦”“过节”或“奉师傅”。“过旦”仪式甚为庄重，由菇民推举的理事人主持，其他菇民必须保持沉默，待仪式结束后方可说话。理事人将米饭和猪肉等祭祀用品分别摆放在山魈位和神坛位，吉时一到便开始念祷告文，内容大多是祈求风调雨顺、感谢神灵庇佑之类的话语。菇民因信仰崇拜产生不少其他禁忌用语，例如称菇神为“师傅”，菩萨为“泥块”，神仙为“白嘴身”，鬼为“祟”，山魈殿为“主人宫”，佛香为“葱”等。

影片的细节处理尤其到位。如电影刚开头，张宪臣等4人从天而降的方式各异，但同样带给观众视听震撼，也预示了人物后来命运的曲折艰险。影片的背景性镜头，如伪满时期哈尔滨的建筑和生活场景，生动逼真，让观众沉浸于特定时期的情境氛围中，仿佛与英雄人物“同呼吸共命运”。值得一提的是，影片的全体演员都贡献了劲道而出彩的表演，共同传达出他们对历史和人物的深刻领悟。反面角色的处理也摆脱了概念化、脸谱化，与正面人物一样服从于人物形象的深度刻画，正反面人物之间展开了角色和演技的对等比拼，使得这场红与黑、正与邪的较量充满悬念和感染力。

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