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　　　　这种审视孟子的新角度同样能启发我们重新看待《论语》《大学》《中庸》等经部的儒家典籍。孔子、曾子、子思诸儒的思想不仅仅是尧舜诸先王道统的延续，它们同样处在诸子争鸣的大背景之下，他们与同时代诸子分享着相近的论说语境，这些极具共性的思想家彼此间相互映衬、时有精彩的理论对话，共同构成了一个独立的系统。在诸子系统中理解孔子与《论语》，自然要将同时代的另一位思想大家老子作为重要参考，在孔老对照中理解孔子思想的精髓、界定他在中华文明史上的重要地位，《六论“新子学”》对此已展开探讨。同理，对于《大学》的作者曾子，我们亦应置之于同时代的诸子群体中来认识，在子游、子夏、子张等曾子同门的参照下，我们能更好地理解曾子忠恕孝悌等核心主张。而且理解了曾子与子游诸人的密切关联，我们亦可认识到其弟子子思并非单一地继承了曾子思想，子思作《中庸》是对前代诸子各类立场的综合与开新。可见，以诸子群体为参照来理解孔、曾等思想家及其著作时，不像以先王道统为基准的经学视野那样特意强调某一人或某一书在学术史上的主干地位与权威性，而是能保证诸子地位的平等性，由此把握此人此书的独特性，从而复现先秦学术图景的多元性与生命力，这正是“新子学”欲使《论》《孟》诸典还归于“子”的愿景所在。

天丰社区党总支副书记张煜介绍，社区在2023年被评为首批“无锡市青年发展型示范社区”。随着居民物质生活水平的提高，社区探索如何提供更为丰富的精神生活服务，助力年轻人安居乐业，“这支乐团用自己的方式积极回馈社区、参与基层社会治理，深受街坊们的喜爱。只要社区有公益演出、教学需求，莱因乐团的这群年轻人总是随叫随到”。

　　　　这是最近几个月的常态。那些教育培训机构的电话像潮水般涌来，每一次都让她想起小北。她试过解释：“我的孩子已经去世了，请不要再打电话了。”可对方大多只是机械式道歉，随即挂断，那种麻木的态度比电话本身更让人痛苦。于是，她开始彻底不接这些电话。