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　　　　祁帅说，能专心做视频，要感谢妻子的支持。“我负责做内容，妻子帮我运营账号。”他曾收到过网友留言，告诉他这些视频被老师在历史课上放给学生们看，让他感到很自豪。“妻子和我说，你的视频很多都是给孩子看的，所以一定要用心做，咱们可不能忽悠孩子！”家人的支持、粉丝的肯定，让祁帅对这份事业更加珍视，每每完成一个作品，他都很兴奋，“我会继续做下去，构建更完善的历史疆域‘活地图’。”

“多年来，大家积极参加志愿服务活动，利用所学所长服务基层、服务群众，向社会传递正能量，展现了新时代中国老年人的精神风貌。”近日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席给“银龄行动”老年志愿者代表回信，对他们予以亲切勉励，向全国的老年人致以诚挚问候。

　　　　由于把礼理解为广义的典章制度，还引申出另一个问题，周代的典章制度不可能是由周公一人一时制定的，故有学者提出，周代“礼乐”建设存在一个有历史梯度、有文化根柢和有不同阶段的“损益”和“更新”的过程。先是先周传统礼仪的“准备”阶段：它可上溯至公刘迁居豳地时周人的礼俗传统。其后是武王立国礼乐的“旧制”阶段。再后是由周公“制礼作乐”推动的礼乐“新制”阶段（李方元 申娟：《从〈逸周书·世俘〉篇看周初最早的“礼乐”活动——兼及与周公“制礼作乐”的关系》，《中国音乐》2022年6期）。与之相对，有学者则否认周公制礼作乐的真实性，因为周礼“绝非周公旦一人所为，而是经过周朝前期的武王、周公、成文、康王、昭王几代统治者近百年的努力，最后由周穆王‘修其训典’而完成的综合性文化建构过程”（杨华：《先秦礼乐文化研究》）。