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“孜卓”(酥油花)也是必备年货之一。每年藏历新年前期,罗布都会从日喀则市仁布县赶到拉萨市售卖“孜卓”,今年也不例外。罗布的摊位前,不少顾客认真挑选着“孜卓”。记者仔细观察发现,有很多款“孜卓”,每款根据不同图案有不同的名字,如“和睦四瑞”“吉祥八宝”“次仁南珠”……让人目不暇接。“‘孜卓’根据大小与图案精美程度,售价从30元至几百元不等。我们的‘孜卓’口碑好,一天能卖60-70余个。”罗布一边打包顾客刚购买的“孜卓”,一边告诉记者。他14岁的儿子旦增云旦将父亲打包好的“孜卓”一一递给顾客,并不时给顾客介绍着自家的“孜卓”。记者在其他摊位看到,也有用石膏做的“孜卓”,售价根据大小在30元-80元不等。
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一个人在不同的群体中会呈现不同的身份,一部经典亦复如此。将《孟子》置于诸子百家典籍的参照中审视,《孟子》可谓是子书的代表性著作,孟学史可谓是子学研究的典范性样本。可见,孟子及孔子、子思等人的诸子身份不会降低其本人在中华文化中的地位,反而可以进一步激发其理论的潜能、实现其精神的传承。子学范式也通过孟学史呈现了它与经学范式、哲学范式之间的互补关系,子学、经学、哲学三类范式能天然地统一于孟学史及孟学研究中,这说明三者的互补大于互斥、贯通大于隔阂。当然,在现代学科体系中,与哲学、经学等研究进路相通又相异的子学研究进路具体应如何展开,本文仅略作了些设想,这仍是未来“新子学”将要持续探索的课题。
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