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　　　　日历中，一幅幅充满童趣的儿童画、一张张捕捉中轴线场景的照片，一枚枚大众篆刻的精美印章，共同串联起北京中轴线北端的钟鼓楼至南端永定门的15个重要遗产要素，宛如一幅流动的画卷，让你观赏北京中轴线上建筑的独特魅力，体会儿童对北京中轴线的天真表达，融入北京城的生活百态中。

最后，“子学路径”应从义理与实践两个层面来发展孟子思想，避免把《孟子》中的文字当成金科玉律式的僵化教条。诸子之学相较于三代的王官传统似乎是“载之空言”的纯理论，但它相较于后世的玄学等学术形态，则又多了很多实践力行的色彩。前文也讨论了子学传承的两类重要特质，即在义理发挥中开拓诸子学说的规模、在实践体验中会通诸子本人的精神，亦可见义理与实践是子学内部的两条主干线。而无论是义理发挥还是实践体验，它们都要求传承者能够超越子书文本的局限，汰其粗而寻其精，遗其迹而通其神，不固守盲从书中的个别词句。具体到《孟子》而言，“新子学”主张今人不应将《孟子》中的一些话奉之为圭臬、亦步亦趋地遵循，而是应直探其中的义理核心及其可延伸的空间进行发挥，同时也通过自身的亲身体验把握孟子的真精神，将孟子的真精神灵活地付诸社会实践中。这种孟子学可谓是一种“活的”孟子学，它能够作为一种纽带贯通古今，而不是作为一种枷锁以古限今。

　　　　地震之后，杨昌有一直惦记着老房子，总想回去看看，但老房子处在泥流淹没区的边缘，他需要跨越整片泥流，风险太大，家人不让他去。震后第四天早上，他跑了回去，看到190平方米的房子没被冲垮，但被冲出了一个1.5米的洞，从洞里看过去，院子里面都是泥，接近大门顶部，人只能顺着大门爬进去。