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　　　　二审法官剖析了涉案博士论文的形成过程：论文选题是肖海林作为导师为张术丹指定，该论文的研究方向是肖海林历年研究课题一部分，论文初稿、修改、定稿的过程均有肖海林直接参与，“且这种参与并不仅仅是作为导师的学术性指导，肖海林将自己的多份课题申请书发送给张术丹以在论文中直接使用”。

“今天的京剧只是换了一种方式，与这个时代同在。我们不用悲观，不用沮丧，但也要直面眼下我们遇到的困境。要正视，要尊重，然后想办法改变。对抗‘内卷’最好的做法不是‘躺平’，而是持续创新。创新可以是内容，也可以是传播方式、交互体验。”每每面对困难，王珮瑜就会想想京剧行业里的前辈艺术家们：老生的“里程碑”谭鑫培先生、旦角的“通天教主”王瑶卿先生，“四大名旦”梅尚程荀、后“四大须生”马谭杨奚，都是因为创新而成功。京剧发展的过程，其实也是和“内卷”与“躺平”作斗争的过程。她经常和大家说：当你们“想躺躺不下去，想卷卷不起来”的时候，不妨静下心来，找一条属于自己的路，不是报复性“躺平”，不是战略性“内卷”，而是在保持前进姿态时坚信，你的人生路“也无风雨也无晴”。

　　　　儒家之外的其他诸子如道、墨、法等，也有将其著述叫“经”的，道家有《黄帝四经》，墨家有《墨经》，法家也有“经”。汉代以后，儒家因被体制化，经典系统源远流长，从最初的“六经”到“五经”（“乐”失传）再到九经和十三经，“经”的范围不断被扩大；东汉之后中国道教和佛教的诞生，其文本的经典化也不断变化。老子在西汉就被广泛叫经。在唐代，道家的元典《老子》《庄子》《文子》和《列子》被叫作《道德真经》《南华真经》《通玄真经》和《冲虚真经》；慧能的说法被弟子记录下来也被叫作“经”。“佛藏”和“道藏”概念中的“经”都是古典学的中心。新立的“儒藏”体系不言而喻。