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自2012年以来，笔者就“新子学”理念已有六次专文论述，涉及到诸多方面的内容。子学与经学、儒学、哲学的关系是讨论子学时绕不开的话题，它关系到子学自身的定位与核心特质，也关系到子学研究应如何传承优秀传统文化、应对中外文明交流的新局面。学界关于“新子学”的讨论也大多覆盖到了上述话题，此次我们将从“孟学史”这一个案切入，来深入剖析相关问题，在经学、哲学等研究范式的对照中，阐发一种具有子学色彩的典籍研究范式，勾勒一种有子学深度参与的中华文明图景。
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在苏州博物馆，有不少文物体现这一主题。苏州博物馆文博馆员杨倩菲带记者边走边看。明代画家沈贞吉所绘的《秋林观瀑图轴》里，溪水从高峰上、密林间跌宕而出，化为瀑布，直挂而下。这幅画题款中明确写着：作于“八月望后二日”。明末清初画家王鉴在《虞山十景册》中，描绘了苏州常熟虞山的四季景色，秋日对应的《湖桥夜月》中，通过秋山、拱桥、蒲苇与留白的巧妙构图，让白露前后月色如水、水汽氤氲的景象跃然纸上……
6肖复式3肖多少组图片在一次讲座中，潘富俊发现，从9岁男童到86岁老妪，从文科生到理科生，都听得津津有味，“对文学和植物的喜爱大概是人们的天性”。在他的理想中，曹雪芹故居所在的国家植物园可以规划“红楼梦植物区”，西安可以复种汉武帝上林苑里的植物，济南更可以围绕孔子、李清照和《水浒传》规划相关的植物园，《大唐西域记》里记载的77种植物则能很好地体现丝绸之路的中外文化交流融合……
