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9月15日，阿里影业“薪火好故事”征文大赛公布了入围名单和终审评委阵容。来自“当下励志青春”和“近未来科幻”两个竞赛单元共25部优秀作品进入到了终审阶段，未来，由韩家女、束焕、王红卫、袁媛、张冀、紫金陈等多位资深电影人、创作者组成的评委团，将评选出本届征文大赛的最终获奖作品。
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“我们此次来烟台的学习考察团成员几乎都是90后青年，大部分是高素质农牧民，这些年轻人是我们全旗未来的希望。我们要通过党建引领，让他们的人和思想‘走’出草原，学到先进的经验后，再带动全旗的干部和农牧民。”乌乐给说。
香港正版传真悲鸣与欢声，天籁与人籁，有声与无声，所有的这些声音层面在陶渊明笔下都指向一个更高远的范畴，那就是“自然”。陶渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中记载了他外祖父孟嘉的一则佚事：“又问听妓，丝不如竹，竹不如肉，答曰：‘渐近自然’。”这其实也代表了他自己的思想。琴瑟类的弦乐器与笛箫类的管乐器相比，制作所需的原材料种类更多，制作工艺也更为复杂，这样也就更少自然的真趣而多人工的机巧。而歌唱所依托的是人自身的喉舌唇齿，反求于己，不假外物，因此比笛箫等又胜一筹。这种观念和《庄子》中抱瓮丈人“有机械者必有机事，有机事者必有机心”的说法是一致的，实质仍是对自然本真的看重和坚守。《老子》《庄子》中都反复强调“自然”：“人法地，地法天，道法自然”，“游心于淡，合气于漠，顺物自然”。陶渊明也说自己“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞》），庆幸自己归耕田园是“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一）。陶渊明诗意地栖息于声音世界当中，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”（《归去来兮辞》），欣然走过四时，坦然面对生死。他的声音观和他对声音的叙写，是他人生旨趣与生命哲学的真实显现，也从某个侧面体现出他对中古文学发展的重要贡献。
