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　　　　早在汉代，注《孟》者赵岐已尝试将孟学与经学结合，他指出孟子擅长《诗经》《尚书》，《孟子》能与五经相互发明，并提到汉初曾为之置传记博士（详见《孟子题辞》）。如果说汉儒在强调《孟子》与先王之典的统一性，那么宋儒的“道统说”则宣扬孟子与先王之道的贯通性。汉儒仅限于强调《孟子》羽翼六经的地位，宋儒则基于道统理念已然将《孟子》升格为经，并在元明获得官方认可后完全固定了下来。同时，我们也应看到，《孟子》入“经”后，《孟子》研究成为经书研究活动的一部分，但《孟子》研究凭借着自身固有的子学色彩给经书研究的风貌带来了一些新变：之前的经学注重师法与家法，特别强调经书文本与内涵在传授过程中的稳定性，到了宋代，《周易》《春秋》等经书的研究已然转向义理的发挥，只是其中的象数、史事对相关发挥仍构成限制，而《孟子》作为一种偏重义理的诸子类著作，宋代解《孟》者可根据义理有更加自主的发挥，由此使经学风貌变得更加深邃通脱。这种相得益彰的经子关系亦是“新子学”所要着力阐发的学术史图景，由此扭转《汉志》所确立的“经尊子卑”意识。

“我这次已经来一个多月了，一直忙着建仓库。”2025年的第二天，浙江省湖州市童装制造贸易商姚东告诉第一财经，他计划将俄罗斯的第一个海外仓建在这里。2024年除了在泰国等东南亚地区花了精力，他把大部分时间都投入了这里。前两年多次往返“恶补”的越南，如今已经找到了当地的合作商，并借着地方政府搭建的“东盟海外营销中心”在泰国曼谷配备了仓库、办公室、直播间和档口。

　　　　与普通体育仲裁不同的是，奥运会体育仲裁强调4个F：Fair（公平）、Fast（快速）、Flexible（灵活）和Free（免费）。“快”是最显著的特点，“裁判结果争议可能影响运动员后续比赛，因此，原则上要求案件在受理后的24小时内裁决”。卢松表示，奥运期间，半夜开庭是常事，“东京奥运会期间，有个案子就开到夜里两三点”。在时限高度紧张的情况下，还要保证专业性，就要求仲裁员日常有足够积累，“虽然巴黎奥运会期间，没有案件涉及中国运动员，但中国体育法律人需在日常尽快熟悉国际体育通用的法律和规则、积累经验，这样才能在时间高度有限、专业化的交锋对话中及时、有效地发表意见、主张权利”。