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　　　　从时间上看，敦煌石窟乐舞图像与敦煌石窟营建的上下限保持一致，也就是说，目前石窟考古确定的敦煌开凿最早和最晚的一批洞窟中均出现了乐舞图像。在这绵延不绝的石窟时间线上，我们能够归纳出敦煌乐舞图像曲线式更迭的历程，即从早期和隋代的中西融合阶段过渡到唐前期、吐蕃和归义军时期的继往开来阶段，之后又迎来以西夏和元代为主的推陈出新阶段。乐舞图像是基于壁画，而壁画又是基于洞窟的。尽管不同时期的敦煌乐舞图像具有鲜明的时代风格，但不同时期乐舞图像基本是在各时期石窟整体风格之下发展变化的。如早期弥勒信仰的流行导致天宫伎乐的出现，唐代经变画的大规模绘制使乐舞的主体内容成为经变画乐舞组合，归义军时期壁画绘制的程式化也在乐舞图像中集中呈现，证明乐舞、壁画与洞窟间具有局部与整体的密切关系。总体而言，敦煌乐舞图像和敦煌石窟的发展是大致保持同步的，但乐舞图像又有其自身的特殊性，导致其与大的营建史在某些时段并未完全同频共振。比如通常认为晚期的敦煌石窟营建是逐步式微的，但此时的乐舞图像却迎来一个短暂的高潮期。

研究人员用RNA测序和荧光成像分析了动物的免疫反应，发现当第一次植入有黏合涂层的设备时，中性粒细胞等免疫细胞开始渗透到该区域，并发起攻击。然而在疤痕组织形成之前，免疫系统很快就“停火”了。其他实验表明，黏合剂和组织之间存在某种机械相互作用，可以阻止免疫系统的攻击。

　　　　浙江省文物考古研究所副研究员宋姝介绍，在温州朔门古港遗址通过浮选的方式，获得6000多件动物遗存，分为2门5纲20科32种。其中，29种是浅海潮的软体动物，绝大多数是可以食用的。数量最多的是菲律宾帘蛤，达到3415件，占总量一半以上。从第一次统计看，当时宋代人的饮食里对于海洋贝类资源利用得非常广泛。