香港正版资料图库二四六_香港正版资料图库二四六下载开放版V2.6.13-湖北之窗
由于把礼理解为广义的典章制度,还引申出另一个问题,周代的典章制度不可能是由周公一人一时制定的,故有学者提出,周代“礼乐”建设存在一个有历史梯度、有文化根柢和有不同阶段的“损益”和“更新”的过程。先是先周传统礼仪的“准备”阶段:它可上溯至公刘迁居豳地时周人的礼俗传统。其后是武王立国礼乐的“旧制”阶段。再后是由周公“制礼作乐”推动的礼乐“新制”阶段(李方元 申娟:《从〈逸周书·世俘〉篇看周初最早的“礼乐”活动——兼及与周公“制礼作乐”的关系》,《中国音乐》2022年6期)。与之相对,有学者则否认周公制礼作乐的真实性,因为周礼“绝非周公旦一人所为,而是经过周朝前期的武王、周公、成文、康王、昭王几代统治者近百年的努力,最后由周穆王‘修其训典’而完成的综合性文化建构过程”(杨华:《先秦礼乐文化研究》)。
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戏剧走进山水,艺术添彩城市。初冬的西昌,阳光明媚,山青水碧。邛海边的月剧场、古戏台,造型别致的火把广场,听涛小镇的谷剧场……戏剧节期间,许多户外空间成为舞台。谷克德、冶勒湖、螺髻山、老君峰等景区里,自然戏剧实验营的参与者们即兴创作,让戏剧发生在山野之间。充分发挥当地自然特色与人文资源,大凉山秀美的自然风光、独特的民族文化为戏剧节搭建起多彩舞台;以戏剧为纽带连接自然与生活,戏剧节为当地播撒下艺术的种子,塑造城市文化形象。正如大凉山戏剧节艺委会常务监制、导演王晓鹰所言,“当戏剧来到大凉山,与这里的山、湖、城融为一体,‘诗和远方’便有了具象化的体现。”
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