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刚度和拉伸性是相互关联的，因为它们源于相同的构成单元——通过交联连接的聚合物链。传统上，使聚合物网络变硬的方法是增加交联的数量。然而，这么做无法解决刚度与拉伸性之间的权衡问题。更多的交联虽然可让聚合物网络更硬，但变形自由度却变得更低，拉伸时很容易断裂。
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此次合作演出的《四郎探母》中“铁镜公主”由李慧、郑潇、窦晓璇和表演艺术家温如华分别饰演；“杨延辉”的饰演者为谭筱羽、凌珂和穆雨。“萧太后”由尤雅莹和表演艺术家尚慧敏饰演。“佘太君”由沈文莉和表演艺术家赵葆秀分别担纲。剧中的“大国舅”和“二国舅”由京剧名丑黄柏雪和梅庆羊饰演、“杨宗保”和“杨六郎”分别由青年才俊周晓盟和费翔饰演。每位演员出彩的艺术呈现均给现场观众们留下深刻的艺术印象。虽然演出结束，但余音缭绕不绝于耳，声情样貌历历在目，让观众们激动的心情久久难以平静。此次演出最大的亮点是，虽然每位演员所宗流派不同、唱念做表各有风格，但是难能可贵的是，他们潜心研习所宗流派特色，遵循戏曲艺术表演规律，承袭“守正不守旧、尊古不复古”的艺术理念，用娴熟的做表刻画人物、用完美的声腔传递真情，用心用情传承戏曲艺术的精髓和文化内涵，让人听得舒服、看的过瘾，给现场观众带来了极佳的艺术体验。
香港 12生肖49号码表图从敦煌学专家李正宇、林聪明等前辈学者的研究来看，学仕、学仕郎、学士郎、学士童儿这些不同称谓均为中古时期敦煌学子的自称，且早期多自称为学生，后期多自称学仕郎，这一现象与敦煌所出《太公家教》《开蒙要训》《论语集解》《孝经》《王梵志诗》等诸多带有学子署名的其他写本文献题记情况较为一致。综合来看，学仕、学士郎、学士童儿等称谓与学仕郎也都大致意义相仿，均为尚且处于初级学习阶段的学生群体。敦煌的学生群体不论是在寺学还是私学、官学，其学习教材大抵相似，且寺学教学水平应当亦有不低于官学水平者，这一点从曹元深等归义军统治者子侄曾就读寺学的题记中就可以得知。结合学仕郎题记有确切纪年者基本为850年至986年之间、正处于敦煌归义军统治时期这一特点来看，中原流行诗歌《秦妇吟》能在多种性质的学校里成为学生们学习的教材，说明《秦妇吟》在敦煌地区被以教书先生为代表的当地民众广泛接受且高度认可，说明在中原地区十分流行的《秦妇吟》，同样在敦煌地区广为传播，甚至走入课堂，成为学童们的教材，体现了两地思想文化的高度一致性。实际上，敦煌的学校教育也是十分严格的，题记杂写中常常可以看到学童关于学习的打油诗，或自谦或自强，而且能够与敦煌壁画彼此呼应，共同体现出当时敦煌学校教育场景的真实历史画面。
