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　　　　顺应国潮、旅游等消费趋势，张宏创作出大量年画产品。她尝试将年画元素与现代文创相结合，为产品增加实用性，吸引更多消费者。在“民俗活动展”“国潮灯展”等西青区举办的特色文旅活动中，她设计的年画主题文创走俏。2024年张宏与合作方联合推出酒店题材的年画主题红包，在发售期间广受好评。

当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。

　　　　“那一天，我的心情特别沉重，我们一定要保护好身边的亲人，不要以牺牲健康为代价去挣钱。在我们的身边，尤其是大山深处，有很多我们看不到的人群，他们遭受尘肺病的折磨，他们更需要被看见被关注，更重要的是能够得到有效的救助。”程中坤说。于是，在和团队商量后，程中坤在青吉村举办的乡村晚会现场的大屏幕上播放了自己探访尘肺病患者的视频，向村民讲述了尘肺病的危害。守候在屏幕前的网友也纷纷把手机横屏，观看了这条视频。