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　　　　“这些人都还活着，还有人勇敢地走入了婚姻、生了孩子。”她说，“我在想如果她在作出（自杀）这个决定之前，能在某个地方看到我们的档案，是不是就会意识到，她不是世界上唯一的，档案里的其他人都在坚强地活着，她不孤独”。

中国社会科学院财经战略研究院研究员李勇坚说：“我们曾经有过一个数据，我们发现相当一部分的年轻人，我们以95后为代表，相当一部分年轻人在宠物身上花的钱比在自己身上花的钱还多，这种悦己消费已经成为年轻人消费的一个主要动机和出发点。社交化的这种消费，这也是成为就是说宠物消费特别重要的一个特点，包括他自己在网上晒一晒，在小红书上晒一下自己的猫、自己的狗这些方面，所以就是说这是年轻人消费的第二个特点，就基于社交来消费。”

　　　　人类合作交流、相互学习，以及在此基础上的文化交融和行为选择，这些文化过程的基础是人类之间的相互信任，而信任需要情绪的参与。有学者提出，我们与人工智能的关系本质上是依赖，而不是信任。由于生成式人工智能的不可解释性、不可说明性和不可信任性，加之其不具备情感状态，也不能对自己的行为负责，人类在与其交互时，面对的实际上是一个无法完全理解的、缺乏情感和规范性的“黑箱”，得到的可能是包含无法证伪的知识信息，这种知识可能会通过人机交互的多次循环被吸收到其他对象中，最终作为一种消费信息在人类、人工智能之间传播流转。由此带来的潜在问题是，这些非纯正的、无节制的信息消费不仅大量消耗人类的精力，加剧人类对欲望的过度追求，而且会导致某种特定思维反复强化人类的认知，引发社会心理的问题同时影响人类文化的多样性。