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首先，根据前文的论述，“子学路径”应是将孟子视为独立、完整的一“子”，避免孟子思想被撕裂支离于各个学科之中。除了哲学学科外，文学、教育学、社会学、政治学等学科都在描绘各自印象中的孟子，但显然它们即便合起来也不是一个完整的孟子。如何把握到那个完整的孟子，这恰恰需通过文明的视野来实现。在“周文重建”的文明史论域中，孟子所提出的各种理论学说，如人性本善、知言养气、先觉觉后觉、劳心劳力之辩、王道仁政等看似分属不同学科，其实它们蕴含着极强的内在统一性，它们都含在孟子构思理想文明体时所设置的理论框架之中。比如，在《孟子》中，先觉觉后觉似乎是教育学范畴，劳心劳力之辩似乎是社会学范畴，但“新子学”则在文明的大视野下汇通两者，认为两者讨论的都是文明的基础是差序还是齐同这个关键问题，孟子对此类问题的全局性洞见不仅影响着古代中国文明的形态，亦启发着未来中国文明的方向。
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张新成、叶祖新作为剧集主演，从角色理解到演绎的角度分享了剧集创作中的趣味与感悟。张新成表示“男生其实都想成为周洛”，因为周洛身上有着不顾一切的冲劲，这样的冲劲让他在充满流言的社会环境中不随波逐流，去靠近南雅、理解南雅，成为南雅磨难命运中的一团温暖火光。而叶祖新诠释下的林方路是克制的，因为世俗的眼光和社会环境的限制，他只能克制对南雅的喜欢，而作为警察他又兼具着责任与使命，于是需要客观又有距离感的去完成对南雅的拯救。每个角色不同的欲望与矛盾，构成了《微暗之火》中丰富的小镇群像，自然的呈现了他们不同命运的走向，让剧集更具社会性、真实感。
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