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与汉唐主要是以五经为主的注疏之学有别，宋代兴起的新儒家既诠释五经，又诠释四书，主要发展的是义理之学；清初黄宗羲、顾炎武开始将义理之学往文字学、考证学方向推动，批评义理之学末流的空疏，后发展出清代考据学，在乾嘉时期达到兴盛。江藩的《汉学师承记》所谓的“汉学”，实指汉代的古文经学，认为清代的考据学、乾嘉之学或者所谓朴学是汉代古文经学的复兴。方东树则著《汉学商兑》，批评江藩之说，为宋学和程朱理学辩护，批判汉学。
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这只是大足石刻文物保护工作的一个案例。近年来，不少影视剧等文艺作品对大足石刻青睐有加，文物修复师、文物研究者的工作也更多地被人们了解，他们代代传承，数十年如一日地守护着这里的文化瑰宝。大足石刻文物医院的青年“文物医生”、大足石刻研究院文博馆员刘小雨和同事们一起持续开展着文物保护修复工作。从事大足石刻保护工作5年的刘小雨觉得，“文物医生”要心细、手巧、耐得住寂寞，其中耐得住寂寞尤为重要，“心底不热爱，坐不了冷板凳，是做不好文物修复的”。
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