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为了让展览的诉说更有温度、表达更贴近真实，策展团队翻遍北京画院收藏的齐白石日记、信札、诗草与杂记。他经荣宝斋出售字画、印章的账单；在沦陷期间贴出“停止见客”的门条；徐悲鸿送来鲥鱼并叮嘱“不必去鳞，因鳞内有油，宜清蒸，味道鲜美”的书信……这些泛黄的纸页，让上个世纪那一张张面孔变得鲜活，也让我们历时5年打造的“齐白石在北京”研究更加饱满立体。这项研究基于北京画院10多年来梳理的学术成果，我们从历史文献中找寻齐白石在北京的足迹。他在哪里居住、在哪里访友、在哪里听戏，又喜欢在哪里下馆子……一应俱全。我们希望能够让研究反哺于生活，应用于现实，于是让齐白石化身文化向导，带领观众换一种视角，领略不一样的北京城。为此，研究团队结合最便捷的文旅体验模式，开发“齐白石带您看北京”微信小程序，绘制齐白石在北京的打卡地图，通过线上与线下双向引流的形式，让观众与白石老人一同开启京华漫步。
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桐城派的发展演进正体现“和实生物”的文化精神。方苞提出“义法”说，从“有物”“有序”两个方面论文，讲求内容与形式的统一，被视为桐城古文艺术论的起点与基石。刘大櫆在此基础上提出“因声求气”说，将“义法”说的“法”落实到具体的文字表达中，又将“音节”与“神气”引入，使得依靠“义法”完成的结构有了生气。姚鼐对此有所反思，其《与陈硕士》的书信道：“望溪所得在本朝诸贤为最深，而较之古人则浅。其阅《太史公书》，似精神不能包括其大处、远处、疏淡处及华丽非常处，止以‘义法’论文，则得其一端而已。然文家‘义法’，亦不可不讲。”姚鼐以为，“义法”是基础，但也要有其他或更高的追求，故编《古文辞类纂》，以“神、理、气、味、格、律、声、色”八字论文，又兼取义理、考据、辞章。姚鼐之后，姚莹、曾国藩在义理、考据、辞章之外，加入“经济”说，重视文中的“事”与“物”，讲求实用，以中兴桐城派，从而开辟新的局面。梳理桐城派的发展演进之路可以发现，桐城派作家善于在前人的基础上推陈出新，不断完善和发展已有的理论。需要说明的是，桐城派作家在融入“不同”时注重“和”的统一，如姚鼐以神、理、气、味为“文之精”，格、律、声、色为“文之粗”，但又提醒：“苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉？”这不仅意味着八字论文与刘大櫆“因声求气”说前后相继，其理论本身亦是和谐自适的。以往通常认为桐城派能与时俱进，故而能绵延二百余年，这主要是看到桐城派与外部时代的关系，就其自身的发展演进看，更多体现的是“和实生物”的文化精神。
香港金鹰伦坛“从这个赛季表现来看，他俩的滑行技术、比赛状态、心理调整等各方面都有出色的成长。”中国雪橇队领队徐金成对中青报·中青网记者表示，北京冬奥会周期，居巴依是男子单人橇的选手，已经在不同赛道积累了经验。侯硕比他晚两年进队，但身体条件、意志品质、训练勇于尝试的劲头都很适合雪橇项目。因此，队里打算进入米兰冬奥会周期，让两人组队，在高水平外教的指导下力争突破，“现在，搭档了3个赛季，两人正好二十三四岁，各方面都比较成熟，算是携手进入上升期了”。
