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　　　　2月1日起，一条涉当事未成年人“前科劣迹”的谣言信息在网上传播，称“熊孩子有劣迹前科，曾推人落水赔偿数万元”。经查，有网民在某短视频平台涉事视频下发布评论，声称“去年子更遭，差点遭打死噶，把别个娃儿推到河里面差点淹死”。该评论内容迅速在网上传播，并演化为多个赔偿金额版本，引发大量网民关注，造成不良社会影响。经查，该谣言编造人员为魏某（男，34岁，四川资中人）。属地公安机关已依法给予魏某行政处罚。

入境游也在免签政策之下迎来高增长。春节期间，入境游客消费笔数同比去年春节增长134%。去哪儿上使用非中国护照预订国内航班的数量同比去年增长七成。入境用户在国内使用滴滴的打车完单量同比去年上涨80%。根据携程的统计，今年春节期间入境游订单同比增长203%，除夕当天，银联/网联共处理境外来华人员支付交易笔数同比增长176%，交易金额增长94%。

　　　　唐宋时期，《孟子》一书所蕴含的义理价值愈发受到儒者的重视，义理是子学的核心关切，唐宋孟学史所出现的重义理发挥的风气可谓是将《孟子》的子书特质充分彰显，尽管此时《孟子》经历了由子入经的演变，但是孟学史中子学式研究的色彩依旧鲜明。中唐时期，李翱着力发展《孟子》中的心性论，重内圣、通天人的《孟子》在义理层面上的优势被重新发现，这成为后世理论家探索《孟子》的关键切入点。晚唐时期，则有林慎思作《续孟子》一书，依据孟子的核心主张、套用其文体形式而衍生出新文本，他能直探孟子仁政等学说的主旨并以己意发挥之，这显然不同于前代赵岐等注《孟》者据于文本为之训诂的方式，其重心显然已转向更深的义理层面。宋代学术对义理更为重视，宋代理学家对心性、宇宙等问题的认识更是达到了新高度，形成了以“理”为核心的精密思想体系。而《孟子》则给他们提供了理论资源，他们同样将孟学的义理思辨维度推向新高峰，比如以气质之性与天地之性来发展孟子性论、以“明理”来解释孟子“知言养气”等尝试，这些成果对孟子学说的义理规模是一次重要扩展。合而观之，无论是唐儒据《孟子》主旨续写《孟子》的文本，还是宋儒重构《孟子》的概念与体系，他们都以义理为依凭而进行自主的发挥与创造，使孟子思想得到了新的生长，这种做法与诸子时代诸子后学扩展子书、衍生新论的行为是一脉相承的，它们都是子学作为义理之学所必然导向的现象，在这层意义上，我们说“由子入经”的唐宋孟学仍有子学的色彩。