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此次活动也唤起了不少观众的追剧记忆。有观众留言，“看知否都五年了，当年还单身，如今已结婚。”也有不少网友在社交媒体晒出自己的“学者”证书，有剧粉表示，“再来100道题，我还能答!”“十级不能代表我的水平!”公开数据显示，《知否》开播五年来长期占据国产电视剧播放量榜单前列，成为观众们N刷率最高的电视剧之一。剧中的名场面和名台词至今仍被观众们津津乐道，“配享太庙”“泼天的富贵”等词被网友们开发成各种网络流行梗和表情包，还诞生一门特殊的学问——“知学”，而《知否》的观众们也被称为“知学家”。
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由于把礼理解为广义的典章制度，还引申出另一个问题，周代的典章制度不可能是由周公一人一时制定的，故有学者提出，周代“礼乐”建设存在一个有历史梯度、有文化根柢和有不同阶段的“损益”和“更新”的过程。先是先周传统礼仪的“准备”阶段：它可上溯至公刘迁居豳地时周人的礼俗传统。其后是武王立国礼乐的“旧制”阶段。再后是由周公“制礼作乐”推动的礼乐“新制”阶段（李方元 申娟：《从〈逸周书·世俘〉篇看周初最早的“礼乐”活动——兼及与周公“制礼作乐”的关系》，《中国音乐》2022年6期）。与之相对，有学者则否认周公制礼作乐的真实性，因为周礼“绝非周公旦一人所为，而是经过周朝前期的武王、周公、成文、康王、昭王几代统治者近百年的努力，最后由周穆王‘修其训典’而完成的综合性文化建构过程”（杨华：《先秦礼乐文化研究》）。
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