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　　　　在成都手作非遗传承（东门市井）体验街区，2025年成都东门市井灯会绚丽亮灯。“灯会邀请到自贡非遗灯饰制作匠人，运用传统自贡彩灯工艺，将兰花、凤凰、仙鹤以及蛇等元素化为一盏盏精美灯饰。”东门市井文化旅游有限公司董事长刘勇介绍，街区还推出蜀锦、蜀绣等非遗体验活动，让更多人领略四川深厚的文化底蕴。

经两汉、魏晋南北朝至唐宋，儒家思想已深深扎根于华夏大地，进而波及更广大的周边地域。北方的辽及崛起于东北的金先后吸纳了中原王朝以儒家思想为核心的治国理念与管理体系，为入主中原打下了基础。9月29日，展示这段历史文化的综合性专题展“山河与共——辽金历史文化主题文物展”于辽宁省博物馆开幕，共计454件（组）文物分四个单元讲述了辽金文化起源、吸纳、发展、融合的过程，实证了多民族继承吸纳、共存发展、融聚统一的价值追求。

　　　　首先，根据前文的论述，“子学路径”应是将孟子视为独立、完整的一“子”，避免孟子思想被撕裂支离于各个学科之中。除了哲学学科外，文学、教育学、社会学、政治学等学科都在描绘各自印象中的孟子，但显然它们即便合起来也不是一个完整的孟子。如何把握到那个完整的孟子，这恰恰需通过文明的视野来实现。在“周文重建”的文明史论域中，孟子所提出的各种理论学说，如人性本善、知言养气、先觉觉后觉、劳心劳力之辩、王道仁政等看似分属不同学科，其实它们蕴含着极强的内在统一性，它们都含在孟子构思理想文明体时所设置的理论框架之中。比如，在《孟子》中，先觉觉后觉似乎是教育学范畴，劳心劳力之辩似乎是社会学范畴，但“新子学”则在文明的大视野下汇通两者，认为两者讨论的都是文明的基础是差序还是齐同这个关键问题，孟子对此类问题的全局性洞见不仅影响着古代中国文明的形态，亦启发着未来中国文明的方向。