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　　　　青海彩陶由中原彩陶文化孕育而来，在早期移民文化与原住民文化的共同作用下，甘青地区成为新石器时代彩陶文化的中心区域之一。2024年10月1日，由辽宁省博物馆主办的“河湟之华——辽宁省博物馆藏青海彩陶展”借远古陶器讲述了在遥远的新石器时代不同地域、不同民族的文化已在交流互鉴中逐渐融合，共同形成了独具特色的中华文明。

“莫高窟六字真言碑”出于莫高窟第61窟，为元代著名碑刻；碑身上额阴刻“莫高窟”三字，碑身中央刻四臂观音像，观音像周围刻有梵文、藏文、汉文、西夏文、蒙文、八思巴文共六种文字的“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”；另刻有功德主、立碑人等82人的汉文题名，其中有蒙古、汉、党项、回鹘等族人。该碑反映了丝绸之路上多民族文化长期共存、相互影响、包容互鉴的历史，也见证了中华民族多元一体的特征和格局，是国家一级文物。

　　　　桐城派作家多以儒者自居，其精神气质亦与儒者为近，如王昶以为姚鼐“蔼然孝弟，践履纯笃，有儒者气象”，姚莹以为“先生貌清而癯，而神采秀越，风仪闲远，与人言终日不忤，而不可以鄙私干”。姚鼐虽接人极和蔼，但义所不可，则不易所守，这从其与翁方纲、袁枚、钱大昕等人辩论中可见一斑，这又体现出儒家“和而不同”的处世精神。可以说，桐城派植根于儒家文化沃土，儒家思想中的“和”文化更是深刻影响了桐城派的文化品格。