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　　　　最后，要平衡虚实社交的边界。引导大学生合理使用网络技术工具，减少对虚拟世界的沉迷。高校可开设“数字素养”课程，倡导线上线下融合的社交模式，例如利用线上社交平台组织线下兴趣小组活动，打破学生个体社交中的“信息茧房”。

找到古塔群之后，陈岩并未将其视作“新发现”。直到2017年和张文大寻访古迹时，陈岩无意提到山坳中的古塔，才得知它们并非官方登记文物，很多文物工作者、文物爱好者也不知其存在。同年9月12日，张文大和苏家坨镇文物巡查队工作人员在陈岩的带领下，一起对古塔群进行实地踏勘。为调查古塔的历史，张文大在现场仔细查访，甚至沿盗洞钻进一座古塔的地宫，却并未发现任何文字信息。

　　　　从“物”入手，一个看似轻松的方法是经常参观各种文物展览。这也是一个检测自己对传统文化了解程度的好办法——面对一件古器物，我们能否说出它的名称、造型、纹样、用途，此器发生、演变的始末源流，以及它所反映的社会、历史、风俗习惯的变化？面对一件展品，我们能否为它写一份切实且详细的说明？这里不需要过多的形容词，如当今使用频率很高的“栩栩如生”之类，而是多用名词。当然这就需要有古文献学方面的修养，以及文物考古、美术、历史等方面的基本常识作为知识储备。如此，我们一双看“物”的眼睛才可以不断增加功能，成为放大镜、显微镜、望远镜。总之，是以小见大。我以为，“名物学”的真谛也就在这里。