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儒家的古典学自西汉被确立为正统的学问之后，一直延续到清末。而佛道整体上是非正统性的，但在不同时期，两者或多或少也有正统性。如汉初道家或黄老学具有官方性，《老子》这部经典在汉初七十年变成了官方的经典。在唐代，老子和道家受到特别的礼遇；佛家也有类似的情况，南朝的梁武帝热衷于佛家，唐代也有皇帝热衷于佛家，佛家在唐代最兴盛。中国古典学整体上奉行三教并行又有主次之别。在三教争论中，儒家自居于正统，将道家和释家看成是异端，宋明新儒家往往以释道为空无，抵制声称的虚无性，重建意义和价值信仰，并寻找根源论的基础。古典学的方法和形态的不同，所引发的正统、道统与非正统和异端的争论，是意义和信仰之争；为了调和、弥合各经典的差异性，使之井然有序和具有统一性，佛学不同宗派对各类经典的地位和意义的判别、判定的教相判释论，其实也是各宗派确立本宗的正统性和权威性的一种方式。
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王艺怀疑畅雨患有“天使综合征”，但因为之前从没接触过现实中的病例，她建议畅雨先进行康复训练。当时王艺专攻儿童神经系统疾病，这些疾病70%-80%都与遗传相关。但由于基因检测技术尚未普及，且国内医生对于罕见病的认识有限，他们难以从临床表型直接诊断罕见病，其中一些他们只在教科书和期刊论文里见过，亚洲和欧美的患者在很多临床表现上还有所差异。
新澳原料网1688德国哲学家雅斯贝尔斯认为，在公元前800年至公元前200年间，存在一个“轴心时代”，古代中国、印度、希腊等地各自独立且几乎同时孕育出伟大的思想家。这是人类历史上第一次精神上的突破，他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统。
