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　　　　“演了这么多年的《长生殿》，我们从未这样‘重圆’过。”担任艺术指导的张静娴和李小平两位老艺术家忍不住感慨。昨天下午的俞振飞昆曲厅，田沁鑫与演员们正为这段不一般的《重圆》打磨。四本《长生殿》是上海昆剧团的代表作之一，相较于四本中的《重圆》，此次演出将进一步完整丰满唐明皇与杨贵妃在天宫的剧情，并呈现近8分钟的昆曲大场面名曲——众天女的【羽衣三叠】。

哲学化的《孟子》研究早在宋明理学那里便有了端倪。哲学学科常关注一些普遍、本质的问题，宋儒深入挖掘《孟子》中心、性、天、命等形而上学概念的理论意蕴，兼收道家理论资源，将儒家固有的仁义礼智等原则置于宇宙论、本体论等具有普遍性的理论框架中，使儒学与印度佛教的形而上学理论实现了对话与论争。在我们现代人看来，儒学由此具备了更鲜明的哲学形态，此时的孟子学不仅属于中国传统的义理之学，也和印度、古希腊乃至近代欧洲的各种学说一样有着相同的哲学元素。现代新儒家基本延续了宋明理学的理论兴趣，同时将西方的哲学思想巧妙地融合在中国既有传统中，如借用神秘主义、道德自律等西方概念来发明《孟子》奥义，都取得了可观的效果。随着哲学在现代中国实现了学科化，而子学、经学尚未找到进入现代学科体系的合适路径，现当代的孟子研究基本被统摄在哲学研究的框架下，“四书”中《中庸》《大学》的研究情况亦类似。

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