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　　　　对于梁书珩这样的资深二次元而言，要让“谷子店”做到IP种类齐全并非难事，难的是选出消费潜力强的货品，这也考验店长是否掌握足够丰富的选品渠道，以及是否拥有对二次元市场的前瞻性思考。在梁书珩的选品渠道中，通贩和场贩各占一半，而场贩是店内销售增量的主要来源。所谓场贩，具有限售、稀缺等特性；而通贩代表量产、非限定，供货商提前预定拿货，消费者可以线上线下购买。梁书珩坦言，相比于以通贩居多的连锁大店，个体小店的优势在于可以通过场贩拿到最时新、最热门的款式，销售方式更灵活，店内货品也更多元。

从晋祠博物馆东大门进入，沿着中轴线往里走，依次经过水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、钟鼓楼、献殿、鱼沼飞梁，来到圣母殿。这条中轴线上的建筑布局严谨、造型别致，将古代建筑技艺、雕塑技艺和铸造技艺体现得淋漓尽致。

　　　　桐城派作家多以儒者自居，其精神气质亦与儒者为近，如王昶以为姚鼐“蔼然孝弟，践履纯笃，有儒者气象”，姚莹以为“先生貌清而癯，而神采秀越，风仪闲远，与人言终日不忤，而不可以鄙私干”。姚鼐虽接人极和蔼，但义所不可，则不易所守，这从其与翁方纲、袁枚、钱大昕等人辩论中可见一斑，这又体现出儒家“和而不同”的处世精神。可以说，桐城派植根于儒家文化沃土，儒家思想中的“和”文化更是深刻影响了桐城派的文化品格。