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　　　　魔术是门古老的技艺，长在人类的猎奇心和想象力上，中国人叫“变戏法”。观众的快乐在演出效果打破常理、违背自然规律的一刻诞生，机械技术、光学、化学、视觉原理和心理学丰富了它的表演形式。古时候，人们用它汇聚目光、渲染气氛，也用它招摇撞骗。如今，在全世界范围内，魔术已经成为演艺行业的重要部分，它有行规、联盟、竞赛、培训体系，也受相关法律的保护。网络视听技术的发展，让不少魔术师在全世界范围内拥有忠实的观众和学徒。

早在汉代，注《孟》者赵岐已尝试将孟学与经学结合，他指出孟子擅长《诗经》《尚书》，《孟子》能与五经相互发明，并提到汉初曾为之置传记博士（详见《孟子题辞》）。如果说汉儒在强调《孟子》与先王之典的统一性，那么宋儒的“道统说”则宣扬孟子与先王之道的贯通性。汉儒仅限于强调《孟子》羽翼六经的地位，宋儒则基于道统理念已然将《孟子》升格为经，并在元明获得官方认可后完全固定了下来。同时，我们也应看到，《孟子》入“经”后，《孟子》研究成为经书研究活动的一部分，但《孟子》研究凭借着自身固有的子学色彩给经书研究的风貌带来了一些新变：之前的经学注重师法与家法，特别强调经书文本与内涵在传授过程中的稳定性，到了宋代，《周易》《春秋》等经书的研究已然转向义理的发挥，只是其中的象数、史事对相关发挥仍构成限制，而《孟子》作为一种偏重义理的诸子类著作，宋代解《孟》者可根据义理有更加自主的发挥，由此使经学风貌变得更加深邃通脱。这种相得益彰的经子关系亦是“新子学”所要着力阐发的学术史图景，由此扭转《汉志》所确立的“经尊子卑”意识。

　　　　民警对“自动扣费”手机进行深入的数据分析和追踪发现，金坛有50多个老人机被人非法远程控制，“自动订购”了各类增值业务。而这些手机的网络数据都指向一台架设在深圳的服务器。警方立即赶赴深圳，将服务器控制人欧某某以及同伙毛某等人抓获，并第一时间提取服务器数据，将服务器关闭。