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　　　　直到第195位玩家出现，才打破僵局，奖池里的“悬赏”已超过4万美元。这位玩家发出第482条消息时，对话的费用涨到每条450美元。从这条消息来看，该玩家是一位编程高手，发消息前，他研究过此前Freysa与许多玩家的对话。也正是这条最贵的消息，让Freysa决定批准转账。

围绕周公的文治武功，实际存在两种叙述，一种是“明德慎罚”，这是周公的主张，出现比较早，后人将其概括为德主刑辅。一种是制礼作乐，主要见于成篇于春秋战国时期的《逸周书·明堂解》和《礼记·明堂位》，以及成书于汉代的《尚书大传》。需要说明的是，春秋以前的现存文献，礼字的使用还不普遍。西周政治、伦理的核心概念乃是德，作为法则称为典、彝、则，礼即是对典、彜、则的概括，是由后者发展而来。故若换作后来的语言，明德慎罚实际也就是制礼作刑，其与后人津津乐道的制礼作乐不是同一层次的概念。制礼作刑是周公的执政方针，涉及礼制建构、司法审判等，而制礼作乐则是周公平定天下后的庆典仪式。前者是因，后者是果，有了制度性的制礼作刑，才可能有礼仪性的制礼作乐。但从后来的叙述来看，人们恰恰将二者混同起来，并用制礼作乐来称颂周公的政治业绩。及至宋元明清，周公制礼作乐已经成为一种书写模式。如《唐会要》说：“周公践极，制礼作乐，功比帝王。”《元史·礼乐志》载：“前圣之制，至周大备。周公相成王，制礼作乐，而教化大行，邈乎不可及矣。”乃至于后世的统治者想宣示自己的丰功伟绩，也要效法周公制礼作乐了。这时所说的礼显然已不只是狭义的庆典仪式，而是制度的极大完备。但这样便存在着一个矛盾，“制礼”需要以政治安定为前提，而要做到政治安定又离不开德（礼）与刑。这说明以往学者用制礼作乐来概括周公的文治武功并不恰当，相反，制礼作乐需结合制礼作刑才可以得到解释和说明。

　　　　11月28日，驻体育总局纪检监察组与体育总局党组、中国足协党委围绕足球工作开展专题会商，深入学习贯彻总书记重要指示批示精神，持续深化中央机动巡视整改和足球以案促改促治工作，共同研商优化足球发展环境、凝聚发展合力，为足球振兴发展创造条件，坚决做到“两个维护”。体育总局党组书记、局长高志丹主持并讲话。会上，驻体育总局纪检监察组通报了监督中发现的影响足球振兴发展的有关问题。中国男足国家队和中国足协有关代表作了发言。驻体育总局纪检监察组组长、党组成员习骅就监督中发现的问题向总局党组和中国足协党委提出意见建议。体育总局党组成员、副局长，中国足协党委书记张家胜代表足协党委作了表态发言、提出整改落实措施。体育总局党组成员、副局长刘国永、李静就驻体育总局纪检监察组意见提出整改落实措施。中央纪委国家监委第二监督检查室有关负责同志参会指导。