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　　　　切实践行正确的权力观、政绩观、事业观，不仅是党纪的基本要求，也是各级领导干部做事的行为准则。现实中，某些干部对百姓的福祉漠不关心，却很在意自己能不能升官，能不能赚取所谓的“名声”。在这种错误观念的驱动下，他们就会大搞“政绩工程”与“形象工程”。有的官员透支地方财政，用各种看似“高大上”的建筑粉饰门面；有的官员不顾城市发展的实际情况，不遵守国家的相关规定，大搞“盲目建设”……诸如此类的行为，无疑会给民众的利益与当地形象带来伤害。

了解相关情况后，龙湖公安分局反诈中心珠池派出所立即对涉案嫌疑银行账号采取紧急止付措施，同时对被骗资金流向进行分析，对涉案嫌疑银行账号进行冻结，并按规定启动被骗资金原路返还程序。经过5个多月的努力，王先生被骗的20多万元终于被追回。

　　　　最后，“子学路径”应从义理与实践两个层面来发展孟子思想，避免把《孟子》中的文字当成金科玉律式的僵化教条。诸子之学相较于三代的王官传统似乎是“载之空言”的纯理论，但它相较于后世的玄学等学术形态，则又多了很多实践力行的色彩。前文也讨论了子学传承的两类重要特质，即在义理发挥中开拓诸子学说的规模、在实践体验中会通诸子本人的精神，亦可见义理与实践是子学内部的两条主干线。而无论是义理发挥还是实践体验，它们都要求传承者能够超越子书文本的局限，汰其粗而寻其精，遗其迹而通其神，不固守盲从书中的个别词句。具体到《孟子》而言，“新子学”主张今人不应将《孟子》中的一些话奉之为圭臬、亦步亦趋地遵循，而是应直探其中的义理核心及其可延伸的空间进行发挥，同时也通过自身的亲身体验把握孟子的真精神，将孟子的真精神灵活地付诸社会实践中。这种孟子学可谓是一种“活的”孟子学，它能够作为一种纽带贯通古今，而不是作为一种枷锁以古限今。