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　　　　正确理解周公制礼作乐，除了区分广义、狭义的礼之外，辨析礼与刑的关系也至为关键。据学者考证，礼与刑的来源不同。礼起源于宗教祭祀，处理的是氏族内部的关系；刑起源于战争，主要用于对付外族。一开始礼与刑是独立发展的，后随着部落联盟和国家组织的出现，礼与刑由分走向合，礼要扩大到整个文明共同体，刑也要处理国家内部的矛盾。由于周人完成了由自然宗教向伦理宗教的转变，其信奉的天或上帝是道德性的至上神。天不是关注祭品的多少，而是人间的德，只有敬天保民才能获得天命，获得人间的统治权。故周人特别重视德，主要用德进行统治。德是抽象的，作为具体的行为规范，周人称为典、彜、则，而典、彜、则后来被称为礼。周人重视德，也不忽略刑，据《尚书·康诰》可知，周人已把刑用于氏族内部，惩罚危害氏族共同体的行为，包括：一、杀人、抢劫、偷盗的非法行为。二、不孝、不友等违背宗法伦理的行为。三、阳奉阴违，抗拒君上命令的行为。其中最严重的罪行是不孝、不友，被称为“元恶大憝”。但孝、友作为德主要靠教化和自觉，刑只能起到辅助作用，故周人实际是以德为主，以刑为辅，主张“明德慎罚”（《尚书·康诰》），德主刑辅。后人只注意到周人“明德”的一面，忽略或回避其“慎罚”的一面，将周公的创制称为制礼作乐，似乎周人仅仅是以礼乐为治，显然是不全面的。其实周公不仅制礼，还作刑，称为制礼作刑可能更合适。

“秋风起，蟹脚痒，菊花开，闻蟹来。”把酒持螯，真可谓一件乐事。图⑥画面中央的大闸蟹红艳诱人，寓意丰收与团圆；白色盘子与蓝色格子桌布相映成趣，增添节日温馨感；黄色的菊花与“秋分”字样相衬，融合了中国传统元素与现代审美，传递出浓厚的秋分节气氛围。

　　　　2023年3月，皇菊播种的季节，我们开启了讲习之旅。走村入户、采访调研、头脑风暴，从村情村貌到皇菊种植，从品质包装到产品销路，从市场逻辑到社会效益，在讲习所，每天都有新课题。2023年6月，我们结合山联村旅游业态的升级，改良菊花茶工艺，推出国潮风礼盒。“斗而不卷”的斗士茶、“独而不孤”的君子茶、“隐而不躺”的隐士茶……通过一系列共创，我们赋予菊花茶以“灵魂”，让它不再仅仅是茶，而有了自己独特的“个性”和传播理念。