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“吟”类文学作品本身即具有可以唱咏的特性，而敦煌藏经洞文献中又多有变文、讲唱文本丰富，曾经在历史长河中消失千年的叙事长诗《秦妇吟》，在以敦煌城内外为核心的地理范围之内，在以各学校学仕郎为传播主体的多维时空之中，于各自的社会活动轨迹上，以丰富多彩的形式传播于妇孺之间，流布于老幼之口，无疑扩大了这首诗歌在敦煌社会各层级间传播的广度和深度，使得这首源自唐两京的叙事长诗得到敦煌当地民众的了解和认同，具备了大众流行文化传播所需要具备的种种因素，形成了现象级的传播效应，从而又反过来进一步促进了诗歌本身的传播。这既展现了敦煌教育中遵循中原教育制度的规则性，又体现了当地学校自行选取教材的个性化特征，还表现出了中原流行文学作品在敦煌地区所具有的学校教材与大众流行文化相结合方面的传播特色，对于今天的童蒙教育和对外文化传播，具有积极的参考价值和实践意义。
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“我们不怕‘碰撞’，没有碰撞就没有火花。”王翔浅说。这个氛围开放的创作团队从未停下对作品的打磨精进，喻荣军的剧本改出了8稿，舒楠的音乐更是改了“不下几百遍”。“每次遇到大的创作任务，我都会‘蓄须明志’，曾有歌迷说，这是‘毁容式创作’。”这一次，舒楠的胡须一直留到了《战争与和平》的首演日。轻松的玩笑话里藏着他的决心，那些为《战争与和平》呕心沥血的日日夜夜里，舒楠走遍美国百老汇、伦敦西区等世界各地的剧院采风学习，写下32首歌曲和数不清的音乐素材。他用电影作曲的方式统摄全剧，以传统的交响乐厚重铺底，同时不拘一格地融入俄罗斯民间音乐、流行、摇滚、电子等元素，“只要能突出人物性格，我们就要采用。我们打破了很多的规矩，在守正创新的基础上创作了一部属于这个时代的《战争与和平》。”
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