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此外，在保证品牌调性和忠于原作的前提下，两位英剧主创也给予了此次戏剧创制以极大的创作空间和多个维度的支持。制作人黄芸表示：“两位主创全程参与了演出版剧本的监修，针对剧本的本土化改编，尤其是在英国梗替换为中国梗等方面，进行了逐句的批注和建议。与此同时，他们对中方主创的空间构思、互动设计、舞美视觉等方面又秉持着十分开放的态度，这也使得我们最终的演出既能在内容上最大化地忠于原作，又能在呈现上有足够的创新度。此外，BBC也给到了我们诸多加分项支持，比如英方所提供给我们的50多集英剧独立故事对应的50多张海报，这些此前在国内从未发行过的物料，目前都展出在我们的演出空间内里可供剧迷打卡，从而也助力了我们构建起一个真正的‘9号宇宙’。总体而言，在合作的过程中，双方实现了充分的相互尊重和高效的协作。”
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桐城派的核心论点展现出“以和为贵”的批评主张。姚鼐在《复鲁絜非书》中对文章的阳刚之美和阴柔之美有形象的描述，又从天地之道演化出诗文之道，指出文章作为天地的精华，亦可分为阳刚与阴柔之美，并认为只有圣人才能兼具这两种美。虽然姚鼐在审美取向上较欣赏阳刚之美，在实际创作中偏向阴柔一途，但在文学批判中则追求阴阳刚柔并行而不容偏废。姚鼐《海愚诗钞序》曰：“苟有得乎阴阳刚柔之精，皆可以为文章之美。阴阳刚柔，并行而不容偏废。有其一端而绝亡其一，刚者至于偾强而拂戾，柔者至于颓废而阉幽，则必无与于文者矣。”这就是说，创作者可以偏嗜阴阳刚柔其中一个方面，但不可以完全失去另一方面。“文之雄伟而劲直者，必贵于温深而徐婉”，姚鼐此处“贵”的着眼点即在于调和，即刚柔相济。姚鼐的这种认识又深刻影响了曾国藩。曾国藩将阴阳两极推演为太阳、太阴、少阳、少阴四象，以气势为太阳之类，趣味为少阳之类，识度为太阴之类，情韵为少阴之类，又以八字为论：“阳刚之美曰雄、直、怪、丽，阴柔之美曰茹、远、洁、适。”（《曾国藩全集·日记》同治四年正月廿二日）与姚鼐相似，曾国藩虽然对于古文的风格做了区分，但也讲求雄奇与淡远的调和。姚鼐与曾国藩的这种调和思想又影响到张裕钊和吴汝纶等人。除风格论，姚鼐以学问之事有义理、考证、文章三端，“苟善用之，则皆足以相济；苟不善用之，则或至于相害”（《述庵文钞序》）；就诗学主张言，直言“镕铸唐宋，则固是仆平生论诗宗旨耳”（《与鲍双五》）。无论是“相济”还是“镕铸”，从根本上讲都体现了儒家“贵和”的思想主张。
澳门图库彩网在匈牙利，“天涯共此时——中秋节”专场系列活动在布达佩斯中国文化中心举行。在“月饼制作坊”，当地民众体验了制作鲜花月饼和冰皮月饼；在“中秋游园会”，丰富多彩的中国文化活动让来宾们进一步了解中国节日习俗。
