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黄庭坚提出“士大夫食时五观”，把君子进食时必须具有的五种观想总结出来，以资鉴戒。其内容包括珍惜食物，防止贪心等，指出享用食物的目的在于成道业。具体的对象如酒，其中所蕴含的道理，苏轼在文章中也有揭示。因为酒有它的两面性。它既可悦人，也能乱性。对酒的看法，从另一个角度折射出作者的人格和天性。如苏轼曾经写过《浊醪有妙理赋》，其中说“酒勿嫌浊，人当取醇”，又说“故我内全其天，外寓于酒”。对于苏轼而言，酒只是一个外在的东西，关键是保持天性中的本真。南宋李纲写了一篇同题次韵之作，其中承认酒“疗饥寒以饱暖，化忧忿为欢娱”的功效，但强调的是“治则醒而乱则醉，其智足称；饮愈多而貌愈恭，其贤可接。是知察行观德，莫酒之如”。立意显然有所不同。所以清代李调元曾评价李纲此赋说：“可与原唱竞爽，而豪荡之气，微不逮矣。”文人和政治家，看待酒的眼光和气象显然还是不同的。

　　　　“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，对中国人来说，牙牙学语时，唐诗给予了孩童关于世界最初的想象；人到中年，唐诗又赋予生活际遇、人生况味恰如其分的表达，常在言谈间成为不经意的“嘴替”。可以说，唐诗是编写进中华民族基因的文学代码，节目正是抓住生生不息的“唐诗之路”，大胆创新，巧用视听语言及多元化呈现视野，推动当下年轻人与传统诗词审美共振，更好感悟中国文化历久弥新的生命力。