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　　　　从将“电影”就“舞台”，到将“舞台”就“电影”，舞台电影已经积累了大量有益经验和创作思考。接下来如何发展，我们或可从近年兴起的跨媒介艺术理论中得到启示。这种理论讲求媒介概念的拓展和媒介实践的融合。也就是说，舞台艺术和电影这两种媒介对创作都具有价值，创作者不必纠结于体用之分。最理想的状态是让不同的媒介元素“各司其职”，在美学上达到和谐统一，进而形成一种新的类型。比如，京剧电影《廉吏于成龙》中于成龙和康亲王“空杯斗酒”与“以水代酒”两场戏：前者表现主人公捧着硕大的碗，以传统戏曲的程式化表演喝虚拟的“酒”，并辅以倒酒声、咕咚咕咚喝酒声，使观众在出戏与入戏之间产生“间离”感，感受演员精湛的演技；后者以电影写实手法表现人物用正常大小的酒碗喝实体的“水”，这样处理则引导观众更关注剧情的推进和人物的心理。

花灯队伍成为画面的核心元素。花灯遍布大街小巷，灯火闪烁，宛如一条游动的灵蛇。设计师们精心设计了各种造型的花灯，有象征吉祥如意的莲花灯、寓意团圆的宫灯，还有以剪纸为原型的创意花灯。这些花灯不仅造型美观，还能通过光影的变幻，营造出神秘而迷人的氛围。通过将皮影艺术、唐代建筑、陕西民俗与蛇年元素巧妙融合，《长安花灯——蛇年》借助现代科技手段，成功地让传统节日文化焕发出新的活力，让观众在欣赏的过程中，感受历史与现代的交织，领略传统文化的博大精深。

　　　　新石器时代彩陶装饰纹样的绘制部位是经过精心设计的，著名考古学家杨泓在《史前席地起居用陶器的装饰艺术——漫谈新石器时代彩陶图案花纹带装饰部位》中，解释了这些彩陶纹样装饰部位的设计理念：由于那时的人们在应用陶器饮食或盛物时，“常处于坐着或蹲着的姿态，这就引致主要花纹带的布置，选取在人们蹲、坐时视线最集中的部位”。这与苏轼在《私试策问》中谈到“古者坐于席，故笾豆之长短，簠簋之高下，适与人均”的情形相符。