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　　　　“经过一系列的研究、阐释，学术界普遍认可，红山文化晚期社会发展进入鼎盛期。”陈星灿说，主要表现在遗址分布密集，人口迅猛增加，生产力水平显著提高，手工业生产专业化加剧，以建筑、玉雕、陶塑为代表的高等级技术能力集中出现；等级制度确立，聚落内部出现高等级社区，社会分层更加明显，以玉为葬、以玉为礼的出现，突出强调玉器的重要地位，以玉为载体的礼制形态最终确立；公共信仰和祭祀礼仪系统成熟，祖先崇拜、天地崇拜、龙图腾崇拜成为红山文化先民的共同信仰；社会管理体系表现为神权和王权的统一，高层统治者中男性占据主导地位；以种植粟、黍为主导的成熟的旱作农业体系和发达的渔猎经济传统助推了社会的高度发展；科学和艺术成就超越以往，以天文学知识的科学积累和玉雕技术的空前发展最具代表性。

一项发表于2013年的研究访谈了24个初中孩子的母亲，结果发现，相较于曾经备受推崇的“虎妈”，国内妈妈们的教养方式已截然不同了，甚至和她们自己小时候相比也是完全不一样的。她们在培养孩子时，主要目标不只是学业成绩，而是希望孩子有良好的社交和情感适应能力，有能力在未来顺利就业、自给自足。接受访谈的多数家庭中，孩子也有自己作决定的自由，而不只是被强迫参加特定的活动。总之，现在的母亲允许孩子有更多的自主权和控制力来开辟自己的道路。

　　　　广州府陈献章倡导白沙心学，打破程朱理学沉闷和僵化的模式，开启明代心学先河。李承芳、李承箕得风气之先，自带干粮，沿途歌吟，四次至广州府访陈献章，尊之为师，得其真传。二李未再做官，隐居在咸宁讲学、务农，以理学名于世。