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传统的羌绣用色大胆，色彩浓烈，在一些绣品中，她将配色改为更符合现代审美的“美拉德”色系（一种时尚穿搭风格，灵感是来源于化学中的美拉德反应，即食物受热发生焦化，并由生到熟产生的颜色转变的过程，比如焦糖色、棕色、卡其色、褐色等——记者注）等偏素的颜色，降低制作成本，同时使用传统的纹样，保留羌绣的特点。
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四川女孩何艳红花费3个月的时间，利用点翠工艺，将染色鹅毛一点一点镶嵌在首饰上，制作翟冠；布依族非遗美食花米饭制作过程十分复杂，为复刻这道非遗美食，云南姑娘董梅华从采摘到晾晒，从染米到蒸制，有的过程要花上10多个小时；自学榫卯、斗拱、彩画、地仗等技术，90后女孩苏清吾用了150天，在自家后院复刻了4米长的“故宫”亭子……
澳门六走势图网站自2012年以来，笔者就“新子学”理念已有六次专文论述，涉及到诸多方面的内容。子学与经学、儒学、哲学的关系是讨论子学时绕不开的话题，它关系到子学自身的定位与核心特质，也关系到子学研究应如何传承优秀传统文化、应对中外文明交流的新局面。学界关于“新子学”的讨论也大多覆盖到了上述话题，此次我们将从“孟学史”这一个案切入，来深入剖析相关问题，在经学、哲学等研究范式的对照中，阐发一种具有子学色彩的典籍研究范式，勾勒一种有子学深度参与的中华文明图景。
