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“名物”一词出现于《周礼》中。《春官·小宗伯》曰：“毛六牲，辨其名物，而颁之于五官，使共奉之。”“辨六齍之名物与其用，使六宫之人共奉之。”此六牲、六齍及以下的六彝、六尊，皆有辨名物之说。牲齍之物，谓种类之别；彝尊之物，谓形制之别，辨其不同，以适用于不同的人和事。可以认为，辨名物的工作在于用器物和器物名称的意义构建礼制之网，它也因此为后世的名物研究确定了基本概念，奠定了基础。历朝历代正是在这一基础上，不断以当世情怀追溯、复原乃至编织远古历史。这里的所谓“名物”，也不妨脱离本义、从另一个角度来解释，即把“名”用作动词，那么就是为器物定名，随之而明确用途。这是名物的意义之一。此外，我以为也应列在名物研究范畴之内的是所谓“观新物”。《周礼·夏官·训方氏》曰训方氏“掌道四方之政事与其上下之志，诵四方之传道。正岁，则布而训四方，而观新物”。郑注：“四时于新物出则观之，以知民志所好恶。志淫行辟，则当以政教化正之。”“志淫行辟”云云，是解释者赋予的意义。其本意当是关注新生事物的出现，从中了解风俗民情。
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数据显示，经过近五年的考古发掘与近半年的资料整理工作，武王墩一号墓编号文物已过1万件，数量十分庞大，种类包罗万象。其中，武王墩一号墓中出土的文物中，有大量非楚国文化因素的器物，比如以铜豆、铜圆壶为代表的三晋文化器物，以漆木耳杯为代表的秦文化器物等。这些文物生动地反映出了战国时代各区域文化间的密切交流，是中华文明多元一体的生动体现。
2025正版香港全年免费资料四川成都的00后赵程瑜也对家乡的元宵节灯会念念不忘。“每年元宵节，成都的武侯祠、锦里、天府芙蓉园都会举办盛大灯会，根据不同主题打造出各种造型精美的花灯，比如诸葛亮的羽扇造型花灯、熊猫花灯等。灯会现场还有猜灯谜活动，猜中还有小奖品。”赵程瑜说，除此之外，还有灯光秀、无人机表演，人们还会放孔明灯，特别有节日气氛。“这几年成都的元宵节吸引了全国各地越来越多的游客，还有不少外国友人，更具开放性和包容性了。”
