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艺术类声音包括琴声、啸声、歌声、吟诗声，而琴啸歌诗也堪称陶渊明理想生活的写照：“清琴横床，浊酒半壶”（《时运》），“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”（《归去来兮辞》），“含欢谷汲，行歌负薪”（《自祭文》）。最终，他也是将“长吟掩柴门，聊为陇亩民”作为自己的人生归宿（《癸卯岁始春怀古田舍》其二）。日常生活类主要是说话声和笑声。陶渊明非常享受与亲友们的闲谈和欢笑：“相思则披衣，言笑无厌时。”（《移居》其二）所谈的内容或为玄言妙理：“谈谐无俗调，所说圣人篇。”（《答庞参军》）或为耕种之事：“相见无杂言，但道桑麻长。”（《归园田居》其二）在这些人声中，最为可爱的又莫过于孩子的牙牙学语声：“弱子戏我侧，学语未成音。”（《和郭主簿》其一）动物声中，除去田家常听到的鸡鸣狗吠之声，陶渊明最喜欢的就是悦耳动听的鸟叫声。家中闲居时他注目于树上栖息的鸟儿：“翩翩飞鸟，息我庭柯。敛翮闲止，好声相和。”（《停云》）外出游玩时他又听到欢然飞过的水鸟叫声：“闲谷矫鸣鸥。”（《游斜川》）各类动物啼叫声与各种人声联合起来谱就了一曲田园乐章，陶渊明深深陶醉于其中：“此事真复乐，聊用忘华簪！”（《和郭主簿》其一）
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主旋律电影是中国主流文化传播的重要载体和民族形象的重要体现。“国庆三部曲”自觉承担了这一使命，在如诗如歌的画面和动人的故事中，真实地呈现了祖国秀美的河山、峥嵘的历史和奋发昂扬的人民，激起观众对国家、民族的认同感和自豪感。“祖国”篇以时间为序，将平凡人在开国大典、女排夺冠、香港回归等历史瞬间的故事串联成篇，见证伟大的历史变革。“家乡”篇则以空间为轴，横跨祖国东西南北中五大区域，从医疗、教育、生态保护、扶贫等方面，展示了农村日新月异的面貌。“父辈”篇以革命、建设、改革开放和新时代为历史坐标,以朴实的亲情为纽带，塑造了英勇无畏、浪漫坚毅、有胆有识、勇于创新的人民群像。三部影片中一以贯之的，是浓浓的爱国之情。影片将毛乌素沙漠中辛勤的治沙人、火箭升空背后与死神共舞的火药雕刻师等人物搬上大银幕，艺术与现实互相映照，自然而然地唤醒观众对家乡的思念和依恋，缅怀和致敬美好生活的创造者。
8277生财有道印刷图“这个运动会相较于其他竞技体育，存在着鲜明的独特性。主要是以体育的形式，以竞赛为载体，来促进各民族交流、交往、交融。”木球项目的裁判员黄光伟说，不同民族同胞携手并肩、共襄盛举，相信本届运动会是一场彰显民族团结、展现群众体育魅力的宏大盛会。
