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　　　　总体来看，敦煌乐舞的认识和研究已基本完成“是什么”的阶段，今后需要在前人研究的基础上对敦煌乐舞的现实性和传播性持续发力。其中现实性主要表现在其与敦煌地区现实乐舞之间的关系，如出行图乐舞与乐营的对应，部分舞蹈图像与队舞制度的对应等。而通过敦煌壁画乐舞图像与敦煌画稿间关系的梳理，能够进一步理清壁画乐舞图像从起稿到绘制的全过程，这些都说明敦煌地区的现实乐舞为敦煌乐舞图像提供了大量蓝本。就传播性而言，我们需要将敦煌乐舞与古代乐舞史做关联，其中除了乐器定名、形制、演奏方式的梳理，乐队用乐编制的分析，舞姿舞种的考证外，还要将乐舞放置在大的历史背景下加以观察，分析不同地区、不同民族乐舞文化在敦煌进行交流互鉴的深层次原因。

钟青透露，主创还运用镜头做了很多意象表达，让观众在镜头语言上直观感受恐怖、浪漫、悲伤、燃等多种情绪。“例如坟地潘樾向杨采薇求婚后漫天飞舞的纸钱，暗示着这场喜事也即将迎来悲剧；生死坊大环境圆形斗兽场中的方形舞台，寓意着坊主所重视的方圆规矩等等。我们希望通过以上诸多尝试让观众感受剧集的氛围感，以及我们在审美上的用心。”

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