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　　　　正确理解周公制礼作乐，除了区分广义、狭义的礼之外，辨析礼与刑的关系也至为关键。据学者考证，礼与刑的来源不同。礼起源于宗教祭祀，处理的是氏族内部的关系；刑起源于战争，主要用于对付外族。一开始礼与刑是独立发展的，后随着部落联盟和国家组织的出现，礼与刑由分走向合，礼要扩大到整个文明共同体，刑也要处理国家内部的矛盾。由于周人完成了由自然宗教向伦理宗教的转变，其信奉的天或上帝是道德性的至上神。天不是关注祭品的多少，而是人间的德，只有敬天保民才能获得天命，获得人间的统治权。故周人特别重视德，主要用德进行统治。德是抽象的，作为具体的行为规范，周人称为典、彜、则，而典、彜、则后来被称为礼。周人重视德，也不忽略刑，据《尚书·康诰》可知，周人已把刑用于氏族内部，惩罚危害氏族共同体的行为，包括：一、杀人、抢劫、偷盗的非法行为。二、不孝、不友等违背宗法伦理的行为。三、阳奉阴违，抗拒君上命令的行为。其中最严重的罪行是不孝、不友，被称为“元恶大憝”。但孝、友作为德主要靠教化和自觉，刑只能起到辅助作用，故周人实际是以德为主，以刑为辅，主张“明德慎罚”（《尚书·康诰》），德主刑辅。后人只注意到周人“明德”的一面，忽略或回避其“慎罚”的一面，将周公的创制称为制礼作乐，似乎周人仅仅是以礼乐为治，显然是不全面的。其实周公不仅制礼，还作刑，称为制礼作刑可能更合适。

教育部党组书记、部长怀进鹏表示，教师队伍是教育高质量发展的第一资源，是支撑科技自立自强的重要力量，是培育壮大我国人才队伍的坚强保障，是实现教育强国、科技强国、人才强国建设目标的重要支撑。希望通过宣讲团成员的现身说法，呈现弘扬践行教育家精神的坚定信念，再现弘扬践行教育家精神的生动故事，展现弘扬践行教育家精神建设教育强国的美好愿景，推动各地各校以教育家精神引领广大教师以更加饱满的精神投入教育强国建设，号召全社会更加关心教育、理解教育、支持教育。

　　　　“以前，运动员的心理健康往往被视为竞技表现的一部分，或完全被忽视，常见观点是运动员那么大压力都承受了，心理一定健康。”作为研讨会的发起和主要组织者，江苏体育科学研究所副研究员毕晓婷表示，长期以来，各界都强调运动员的坚强和积极形象，运动员自身出于扬长避短的思维习惯，也常回避展现脆弱的一面。我们在仰望他们追求“更快、更高、更强、更团结”的同时，也应平视他们作为普通人会遭遇的种种挑战。