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与此同时，学校是教育机构，不同地址不同学校里的多位学子抄写《秦妇吟》，也就有可能将《秦妇吟》传入敦煌的大街小巷之中。从目前所了解的情况来看，学子们分处不同的学校，不同的学校又处于不同的地理位置，学子们随身携带册子本的《秦妇吟》，往返于家校之间，穿梭于市井之上，这就必然给《秦妇吟》创造出从学校到家庭、再到市井的深度传播机会。《秦妇吟》不但在地位上具有学校教材这样学习典范的地位，而且其通俗易懂、朗朗上口的文辞特点也天然具备深入民众之间、雅俗共赏的亲和力。比如，根据最新研究，现在分散于14个编号中的11件《秦妇吟》或可分为学郎写本、讲唱写本与民间写本三种性质（廖小红，西华师范大学硕士学位论文《敦煌〈秦妇吟〉写本群研究》，2023年）。《秦妇吟》在中原是被制为幛子、户户悬挂的存在，虽然在敦煌是否被制为幛子今无实据，但其传给妇人孺子还是能够想见的。可以说，学校群体对诗歌的传播给予了极大助益，体现了当地的社会文化生态及其在社会传播深度方面的影响。
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展览还讲述了曹禺的剧作《雷雨》在经历退稿后，被好友靳以推荐给巴金鉴读的故事。巴金说:“我喜欢《雷雨》。《雷雨》使我流过四次眼泪，从没有一本戏会这样地把我感动过。”巴金随即将这部作品推荐在《文学季刊》1934年第3期，破例一期全文刊载《雷雨》，使曹禺正式进入了文坛。
香港正版宝典资料大全李雯雯则透露了自己解压的秘诀，就是在房间里大声唱歌，“就是没有调儿，怎么发泄怎么唱，我教练也跟我说的是，开心是一天，不开心也是一天，为什么不开心过一天呢？所以我也希望大家能够开开心心地过好每一天。”如此接地气的说法，赢得了同学们最热烈的欢呼声。
