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　　　　杨禾：我经常会有那种细碎的孤独感，不是很强烈。比如，写论文到夜深人静时，就会感觉到：唉，其实挺孤独的！有时候，周末想找舍友或好朋友一起出去玩，他们可能有事都去不了，也会觉得有点孤独。但是，我不会有很强烈的没有支撑、“孤苦伶仃”的感觉，加上自己本来也是一个“i人”，能够消化掉这种情绪，然后去干自己的事。反正，过一段时间之后，大家总是能有机会聚的。

总之，专家指出，构建房地产发展新模式是一个系统工程，需要政府、企业和社会各界的共同努力。政府要加强顶层设计和政策引导，为房企转型和市场发展提供有力支持；企业要主动适应市场变化，加强技术创新和管理创新，提升核心竞争力；社会各界要积极参与房地产市场监管和住房保障工作，共同营造健康、稳定、可持续的房地产市场环境。

　　　　唐宋时期，《孟子》一书所蕴含的义理价值愈发受到儒者的重视，义理是子学的核心关切，唐宋孟学史所出现的重义理发挥的风气可谓是将《孟子》的子书特质充分彰显，尽管此时《孟子》经历了由子入经的演变，但是孟学史中子学式研究的色彩依旧鲜明。中唐时期，李翱着力发展《孟子》中的心性论，重内圣、通天人的《孟子》在义理层面上的优势被重新发现，这成为后世理论家探索《孟子》的关键切入点。晚唐时期，则有林慎思作《续孟子》一书，依据孟子的核心主张、套用其文体形式而衍生出新文本，他能直探孟子仁政等学说的主旨并以己意发挥之，这显然不同于前代赵岐等注《孟》者据于文本为之训诂的方式，其重心显然已转向更深的义理层面。宋代学术对义理更为重视，宋代理学家对心性、宇宙等问题的认识更是达到了新高度，形成了以“理”为核心的精密思想体系。而《孟子》则给他们提供了理论资源，他们同样将孟学的义理思辨维度推向新高峰，比如以气质之性与天地之性来发展孟子性论、以“明理”来解释孟子“知言养气”等尝试，这些成果对孟子学说的义理规模是一次重要扩展。合而观之，无论是唐儒据《孟子》主旨续写《孟子》的文本，还是宋儒重构《孟子》的概念与体系，他们都以义理为依凭而进行自主的发挥与创造，使孟子思想得到了新的生长，这种做法与诸子时代诸子后学扩展子书、衍生新论的行为是一脉相承的，它们都是子学作为义理之学所必然导向的现象，在这层意义上，我们说“由子入经”的唐宋孟学仍有子学的色彩。