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　　　　近年来，虚拟拍摄在影视制作端的应用越来越普遍。所谓虚拟拍摄，是将提前制作好的数字场景投映到LED屏幕上，演员置身于屏幕前表演。通过实时校准，让摄影机取景框在虚拟环境下拍到的画面，和实景拍摄一样，实现“所见即所得”。郑勇说，虚拟拍摄不仅解决了实景拍摄带来的制作周期长、可控性弱的问题，也优化了影视制作环节的流程和效率。

中国青年报客户端北京2月28日电（中青报·中青网记者 李华锡）当下，以DeepSeek为代表的大语言模型在教育领域掀起使用热潮。近日，全国政协委员、中国矿业大学（北京）原副校长姜耀东在接受中青报·中青网记者采访时表示，建议开发检测工具，识别大学生论文或作业中是否使用了大模型生成的内容。

　　　　秋去春来的候鸟式生活改变了菇民的年节习俗，加之贫苦菇民普遍缺少文化知识，他们常将香菇收成好坏、自身安危等未知情况寄托于神祇庇佑，形成菇民群体特有的信仰崇拜。菇神庙是举行大型祭祀活动、演出酬神庙戏以及菇帮首领处理相关事务的重要场所，大多由菇民集资合建，比如庆元西洋村、龙泉凤阳山、景宁英川等地都建有菇神庙。村落神殿自明清以来广泛建于菇民区，专供菇民外出制菇和下山返乡祭祀所用，基本是一村一殿，大的有40~50平方米，小的仅有2~3平方米。菇山神坛是菇民在菇寮内临时供奉菇神的场所，菇民晨昏皆祭拜，不敢怠慢。菇民通常择吉日（农历每月十四和二十九）在菇山举行祭拜仪式，“蕈山话”称为“过旦”“过节”或“奉师傅”。“过旦”仪式甚为庄重，由菇民推举的理事人主持，其他菇民必须保持沉默，待仪式结束后方可说话。理事人将米饭和猪肉等祭祀用品分别摆放在山魈位和神坛位，吉时一到便开始念祷告文，内容大多是祈求风调雨顺、感谢神灵庇佑之类的话语。菇民因信仰崇拜产生不少其他禁忌用语，例如称菇神为“师傅”，菩萨为“泥块”，神仙为“白嘴身”，鬼为“祟”，山魈殿为“主人宫”，佛香为“葱”等。